"Nadie es profeta en su tierra"

Lectura del Santo Evangelio según San Marcos (Marcos 6,1-6)

En aquel tiempo, Jesús fue a su tierra en compañía de sus discípulos. Cuando llegó el sábado, se puso a enseñar en la sinagoga, y la multitud que lo escuchaba se preguntaba con asombro: "¿Dónde aprendió este hombre tantas cosas? ¿De dónde le viene esa sabiduría y ese poder para hacer milagros? ¿Qué no es éste el carpintero, el hijo de María, el hermano de Santiago, José, Judas y Simón? ¿No viven aquí, entre nosotros, sus hermanas?" Y estaban desconcertados. Pero Jesús les dijo: "Todos honran a un profeta, menos los de su tierra, sus parientes y los de su casa". Y no pudo hacer allí ningún milagro, sólo curó a algunos enfermos imponiéndoles las manos. Y estaba extrañado de la incredulidad de aquella gente. Luego se fue a enseñar en los pueblos vecinos.

Palabra del Señor.
Gloria a ti Señor Jesús.

Jesús seguía su con periplo evangélico visitando pueblos, hablando de la Buena Nueva, llevando el consuelo y la esperanza a los pecadores, invitando a todas las personas a rever su manera de vida y volver a Dios.

En este relato, Nuestro Señor se encuentra ante gente que lo conoce desde pequeño, que saben de su familia y quedan tan asombrados como desorientados por los prodigios que Él hacía.

Para pesar de Nuestro Señor, quienes lo estaban escuchando no le prestaban atención a su Palabra y se quedaron en lo superficial. Es decir, se quedaban en la historia humana de Jesús: procedía de una familia insignificante y pobre de Nazaret, había sido un humilde carpintero durante muchos años.

La célebre frase "Nadie es profeta en su tierra" hace referencia a los prejuicios tan frecuentes en todos los seres humanos. Muchas veces, entre nosotros mismos no sabemos escucharnos y nos juzgamos unos a otros con gran facilidad y hasta injustamente. ¡Cuántas veces se ha despreciado a alguien tan solo por su procedencia social o por su su aspecto físico!

Jesús como hombre también sufrió el prejuicio humano. Esos prejuicios que hicieron sufrir al Hijo de Dios hicieron que aquellas personas cerraran sus espíritus y no dejaron que Dios entre en sus vidas.

Este pasaje debería hacernos reflexionar acerca de cuan prejuiciosos podemos ser con nuestros hermanos y, sobre todo, con Dios. Cuántas veces podemos suponer lo que Dios quiere, lo que Dios siente, lo que Dios piensa... pero no dejamos que Dios sea Dios. Si queremos comunicarnos con Él, es importante primero vaciarse de prejuicios, sugestión e ideas para predisponer el propio espíritu a Dios.

...¿Jesús tuvo hermanos biológicos?

Nos detengamos para aclarar un punto importante. Leemos que la gente se preguntaba acerca de Jesucristo "¿Qué no es éste el carpintero, el hijo de María, el hermano de Santiago, José, Judas y Simón?", "¿No viven aquí, entre nosotros, sus hermanas?". Si uno lo lee literalmente, podría caer en la cuenta de que ese texto sagrado estaría en contradicción con lo que enseña Nuestra Madre Iglesia sobre la virginidad de María antes, durante y después de parir a Jesús, ya que nos da a pensar que Él habría tenido varios hermanos.

La Iglesia afirma la doctrina de la virginidad perpetua de María Santísima. Esto significa que ella fue siempre Virgen: antes, durante y después de dar a luz a Jesucristo.

La Iglesia, guiada por el Espíritu Santo, se fundamenta en una correcta interpretación de la Revelación, tomando en cuenta la Biblia y la Tradición Apostólica. En la Anunciación, el ángel dice a María que concebirá un hijo. María respondió al ángel: "¿Cómo será esto, puesto que no conozco varón?" (Lucas 1,34). ¿Por qué María hace esta pregunta?. "Conocer" para los hebreos significa tener relaciones. Si ella tuviera planes de tener relaciones sexuales con José o con otro hombre, entonces la pregunta sería absurda. Por eso, desde el principio, los cristianos han entendido en este pasaje que María tenía un voto de virginidad que debía mantenerse aún en caso de matrimonio. Sabemos que algunos judíos hacían este voto (Ej.: los Esenios). Además habían mujeres consagradas vírgenes para el servicio del Templo.

Para entender los pasajes de arriba es esencial entender el uso de las palabras según la cultura hebrea de los autores del Nuevo Testamento. Tanto el hebreo como el arameo (lenguaje de Jesús y sus discípulos) utilizan la misma palabra para designar a hermanos, a primos y a miembros del mismo clan. El Nuevo Testamento fue escrito en griego pero sus autores eran de cultura hebrea. La palabra hebrea que significa "hermanos" o "primos" fue traducida al texto original griego de la Biblia como "adelphos". A diferencia del hebreo o el arameo, el griego tiene una palabra específica para primos: "anepsios", pero los traductores del Nuevo Testamento, siendo de cultura hebrea, prefirieron usar "adelphos" para traducir la palabra aramea "hermanos" que, como hemos dicho incluye primos y otras relaciones. Es decir, utilizaron la palabra griega pero en el sentido original del lenguaje de Jesús.

Otro punto contundente que sostiene el Magisterio de la Iglesia Católica fue el episodio cuando Jesús agoniza en la Cruz. Cuando Él va dándose cuenta que estaba a punto de morir, al ver a su Madre al pie de la Cruz junto a Juan, el discípulo que la acompañaba, se muestra proocupado por la suerte de su Mamá.

En la tradición judía, cuando una mujer quedaba viuda, dejaba de ser propiedad de su marido para pasar a ser propiedad de su hijo mayor. Si ese hijo fallecía y la madres seguía viva, pasaba inmediatamente a estar con el hermano que que le seguía al hermano que seguía.

En el caso de Jesús, al ser el único hijo y su Santa Madre ser viuda, Él no quiere que María quede a la deriva y por eso le pide a Juan que cuide de Ella. Si Jesús hubiera tenido hermanos bilógicos, no hubiera hecho falta ese pedido de Nuestro Señor.