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jueves, 31 de marzo de 2011

Guía de servicios para los “amigos en situación de calle”

Buenos Aires, 31 Mar. 11 (AICA) El miércoles 6 de abril, a las 18.30, en el auditorio de la Asociación Cristiana de Jóvenes (Reconquista 439, Buenos Aires), la Comunidad de San Egidio presentará una nueva edición de la guía de servicios para las personas que viven en situación de calle y para quienes trabajan con esta problemática específica.

En el lanzamiento de la publicación titulada “Dónde comer, dormir, bañarse, curarse…”, disertarán la ministra de Desarrollo Social porteño, María Eugenia Vidal; el obispo auxiliar de Buenos Aires, monseñor Vicente Bokalic Iglic; el responsable del Barómetro de la Deuda Social de la Universidad Católica Argentina, Agustín Salvia; Marcia Cariola, de la Comunidad de San Egidio; y Costanza Gorleri, del Banco de Galicia.

La publicación comenzó a distribuirse entre los sin techo, y también a través de parroquias, templos evangélicos, organizaciones no gubernamentales e instituciones.

Incluye datos sobre dónde desayunar, almorzar, merendar o cenar, enumerados por barrios y con los horarios en que se presta cada servicio. También precisa los lugares adonde se puede recurrir para dormir, para tomar un baño o donde conseguir algo de ropa limpia.

Informes: (011) 4362-4014 o por correo electrónico sanegidiobue@hotmail.com .+

Vía Crucis en Sevilla por niños esclavos en el mundo

SEVILLA, 21 Mar. 11 / 02:32 am (ACI) Con ocasión del Día Internacional contra la Esclavitud Infantil, el Movimiento Cultural Cristiano y Camino Juvenil Solidario, organizarán el próximo 16 de abril un Vía Crucis dedicado a rezar por los niños víctimas del maltrato y la esclavitud.

Los organizadores del Vía Crucis, que se llevará a cabo en la Plaza nueva de Sevilla a las 7:00 p.m., explicaron que esta actividad tiene como objetivo recorrer el camino de la cruz teniendo como intención especial el dolor de la infancia en el mundo.

Los miembros del Movimiento informaron que son más de 400 millones los niños esclavizados en el mundo.

"Millones de niños viven hoy tras el humo de los basureros, arriesgan sus vidas como pescadores de perlas, trabajan en las minas para producir nuestros productos cosméticos, son secuestrados para ser niños soldado, viven entre balazos y violaciones en las calles, son utilizados en el comercio de órganos, en los prostíbulos, en talleres de manufacturas", sostuvieron.

Los organizadores del Vía Crucis manifestaron que "hoy hay más esclavos que en cualquier momento de la historia (...) Este crimen mundial, lejos de desaparecer aumenta anualmente en número y en crueldad. No nos dejemos llevar por un lenguaje manipulado: ¡son niños esclavos, no niños trabajadores!"

Finalmente dijeron que "como nos recuerda la Iglesia, toda vida humana es Sagrada, todos somos responsables de defenderla".

miércoles, 30 de marzo de 2011

Preguntas sobre Jesús, respuestas de Benedicto XVI (parte II)

12. ¿Condenaron a Jesús por motivos políticos?

“Uno estaría tentado de decir que el motivo para proceder contra Jesús era una preocupación política (…) pero con este modo de considerar la figura y la obra de Jesús desde una óptica política, se ignoraría precisamente lo que era esencial y nuevo en Él. En efecto, Jesús ha creado con su anuncio una separación entre la dimensión religiosa y la política, una separación que ha cambiado el mundo y pertenece realmente a la esencia de su nuevo camino”

Joseph Ratzinger-Benedicto XVI, Jesús de Nazaret. Segunda parte. Desde la entrada en Jerusalén hasta la Resurrección. Madrid 2011, Ediciones Encuentro. Página 199


13. ¿Quiénes eran exactamente los acusadores de Jesús? ¿los judíos?

“En las respuestas que dan los Evangelios hay diferencias sobre las que hemos de reflexionar. Según Juan, son simplemente ‘los judíos’. Pero esta expresión de Juan no indica en modo alguno el pueblo de Israel como tal -como quizás podría pensar el lector moderno-, y mucho menos aún comporta un tono ‘racista’ A fin de cuentas, Juan mismo pertenecía al pueblo israelita, como Jesús y todos los suyos. La comunidad cristiana primitiva estaba formada enteramente por judíos. Esta expresión tiene en Juan un significado bien preciso y rigurosamente delimitado: con ella designa la aristocracia del templo”

Joseph Ratzinger-Benedicto XVI, Jesús de Nazaret. Segunda parte. Desde la entrada en Jerusalén hasta la Resurrección. Madrid 2011, Ediciones Encuentro. Página 217


14. ¿Qué implica el gesto de romper la amistad con Jesús que comete Judas?

“quien rompe la amistad con Jesús, quien se sacude de encima su ‘yugo ligero’, no alcanza la libertad, no se hace libre, sino que, por el contrario, se convierte en esclavo de otros poderes; o más bien: el hecho de que traicione esta amistad proviene ya de la intervención de otro poder, al que ha abierto sus puertas”

Joseph Ratzinger-Benedicto XVI, Jesús de Nazaret. Segunda parte. Desde la entrada en Jerusalén hasta la Resurrección. Madrid 2011, Ediciones Encuentro. Página 87


15. ¿Por qué el arrepentimiento de Judas acaba mal?

“Su arrepentimiento se convierte en desesperación. Ya no ve más que a sí mismo y sus tinieblas, ya no ve la luz de Jesús, esa luz que puede iluminar y superar incluso las tinieblas. De este modo, nos hace ver el modo equivocado del arrepentimiento: un arrepentimiento que ya no es capaz de esperar, sino que ve únicamente la propia oscuridad, es destructivo y no es un verdadero arrepentimiento. La certeza de la esperazna forma parte del verdadero arrepentimiento, una certeza que nace de la fe en que la Luz tiene mayor poder y se ha hecho carne en Jesús”

Joseph Ratzinger-Benedicto XVI, Jesús de Nazaret. Segunda parte. Desde la entrada en Jerusalén hasta la Resurrección. Madrid 2011, Ediciones Encuentro. Páginas 87-88


16. ¿Qué representa el buen ladrón?

“Se ha convertido en la imagen de la esperanza, en la certeza consoladora de que la misericordia de Dios puede llegarnos también en el último instante; la certeza de que, incluso después de una vida equivocada, la plegaria que implora su bondad no es vana”

Joseph Ratzinger-Benedicto XVI, Jesús de Nazaret. Segunda parte. Desde la entrada en Jerusalén hasta la Resurrección. Madrid 2011, Ediciones Encuentro. Páginas 248-249


17. ¿Qué significado tienen el agua y la sangre que manan del costado abierto de Jesús?

“Los Padres han visto en este doble flujo de sangre y agua una imagen de los dos sacramentos fundamentales -la Eucaristía y el Bautismo-, que manan del costado traspasado del Señor, de su corazón. Ellos son el nuevo caudal que crea la Iglesia y reuneva a los hombres”

Joseph Ratzinger-Benedicto XVI, Jesús de Nazaret. Segunda parte. Desde la entrada en Jerusalén hasta la Resurrección. Madrid 2011, Ediciones Encuentro. Página 263


18. ¿A qué hora murió Jesús?

“Según la narración de los evangelistas, Jesús murió orando en la hora nona, es decir, a las tres de la tarde”

Joseph Ratzinger-Benedicto XVI, Jesús de Nazaret. Segunda parte. Desde la entrada en Jerusalén hasta la Resurrección. Madrid 2011, Ediciones Encuentro. Página 260


19. ¿La sábana santa de Turín envolvió realmente el cuerpo de Jesús?

“Mientras los Sinópticos hablan simplemente de una sábana, en singular, Juan habla de ‘vendas’ de lino (cf. 19,40), en plural, como solían hacer los judíos en la sepultura. (…) Aquí no entramos en la cuestión sobre la concordancia con el sudario de Turín; en todo caso, el aspecto de dicha reliquia es fundamentalmente conciliable con ambas versiones”

Joseph Ratzinger-Benedicto XVI, Jesús de Nazaret. Segunda parte. Desde la entrada en Jerusalén hasta la Resurrección. Madrid 2011, Ediciones Encuentro. Página 266


20. ¿Es compatible el mensaje de las bienaventuranzas con la muerte en la Cruz?

“No hay contradicción entre el jubiloso mensaje de Jesús y la aceptación de la cruz como muerte por muchos; al contrario: sólo en la aceptación y la transformación de la muerte alcanza el mensaje de la gracia toda su profundidad”

Joseph Ratzinger-Benedicto XVI, Jesús de Nazaret. Segunda parte. Desde la entrada en Jerusalén hasta la Resurrección. Madrid 2011, Ediciones Encuentro. Páginas 149-150


21. ¿En qué ha consistido la resurrección de Jesús?

“La resurrección de Jeús ha consistido en un romper las cadenas para ir hacia un tipo de vida totalmente nuevo, a una vida que ya no está sujeta a la ley del devenir y de la muerte, sino que está más allá de eso; una vida que ha inaugurado una nueva dimensión de ser hombre (…) En la resurrección de Jesús se ha alcanzado una nueva posibilidad de ser hombre, una posibilidad que interesa a todos y que abre un futuro, un tipo nuevo de futuro para la humanidad”

Joseph Ratzinger-Benedicto XVI, Jesús de Nazaret. Segunda parte. Desde la entrada en Jerusalén hasta la Resurrección. Madrid 2011, Ediciones Encuentro. Página 284


22. ¿Qué importancia tiene la resurrección de Jesús?

“La fe cristiana se mantiene o cae con la verdad del testimonio de que Cristo ha resucitado de entre los muertos. Si se prescinde de esto, aún se pueden tomar sin duda de la tradición cristiana ciertas ideas interesantes sobre Dios y el hombre, sobre su ser hombre y su deber ser -una especie de concepción religiosa del mundo-, pero la fe cristiana queda muerta (…) Sólo si Jesús ha resucitado ha sucedido algo verdaderamente nuevo que cambia el mundo y la situación del hombre. Entonces Él, Jesús, se convierte en el criterio del que podemos fiarnos. Pues, ahora, Dios se ha manifestado verdaderamente”

Joseph Ratzinger-Benedicto XVI, Jesús de Nazaret. Segunda parte. Desde la entrada en Jerusalén hasta la Resurrección. Madrid 2011, Ediciones Encuentro. Páginas 281-282

(fuente: es.catholic.net)

martes, 29 de marzo de 2011

Preguntas sobre Jesús, respuestas de Benedicto XVI (Parte I)

1. ¿Es verdad lo que se cuenta de Jesús en el Nuevo Testamento?

“El mensaje neotestamentario no es sólo una idea; pertenece a su esencia precisamente el que se haya producido en la historia real de este mundo: la fe bíblica no relata historias como símbolos de verdades metahistóricas, sino que se funda en la historia que ha sucedido sobre la faz de esta tierra”

Joseph Ratzinger-Benedicto XVI, Jesús de Nazaret. Segunda parte. Desde la entrada en Jerusalén hasta la Resurrección. Madrid 2011, Ediciones Encuentro. Página 126



2. Si lo que se cuenta en el Nuevo Testamento es cierto ¿Por qué hay puntos en los que los historiadores discrepan?

“hemos de tener claramente en cuenta que una investigación histórica siempre puede llegar sólo a un alto grado de probabilidad, no a una certeza definitiva y absoluta sobre todos los detalles”

Joseph Ratzinger-Benedicto XVI, Jesús de Nazaret. Segunda parte. Desde la entrada en Jerusalén hasta la Resurrección. Madrid 2011, Ediciones Encuentro. Página 126


3. ¿Es Jesús Dios?

“En Jesús, Dios se ha hecho hombre. Dios ha entrado en nuestro mismo ser. En Él, Dios es realmente el ‘Dios-con-nosotros’ (…). Dar a conocer a Cristo significa dar a conocer a Dios”

Joseph Ratzinger-Benedicto XVI, Jesús de Nazaret. Segunda parte. Desde la entrada en Jerusalén hasta la Resurrección. Madrid 2011, Ediciones Encuentro. Página 113


4. ¿Por qué se dice que Jesús “subió” a Jerusalén?

“Es ante todo una ‘subida’ en sentido geográfico: el Mar de Galilea está aproximadamente a 200 metros bajo el nivel del mar, mientras que la altura media de Jerusalén es de 760 metros sobre el nivel del mar. Como peldaños de esta subida, cada uno de los Sinópticos nos ha transmitido tres profecías de Jesús sobre su Pasión, aludiendo con ello también a la subida interior, que se va desarrollando a lo largo del camino exterior”

Joseph Ratzinger-Benedicto XVI, Jesús de Nazaret. Segunda parte. Desde la entrada en Jerusalén hasta la Resurrección. Madrid 2011, Ediciones Encuentro. Páginas 11-12


5. ¿Cuál es el objetivo de la subida a Jerusalén?

“La última meta de esta ‘subida’ de Jesús es la entrega de sí mismo en la cruz, una entrega que reemplaza a los sacrificios antiguos”

Joseph Ratzinger-Benedicto XVI, Jesús de Nazaret. Segunda parte. Desde la entrada en Jerusalén hasta la Resurrección. Madrid 2011, Ediciones Encuentro. Página 12


6. ¿Cómo entra Jesús en Jerusalén?

“Jesús entra en la ciudad montado en un borrico prestado, que inmediatamente después devolverá a su dueño (…) Esto puede parecer más bien irrelevante para el lector de hoy, pero para los judíos contemporáneos de Jesús está cargado de referencias misteriosas”

Joseph Ratzinger-Benedicto XVI, Jesús de Nazaret. Segunda parte. Desde la entrada en Jerusalén hasta la Resurrección. Madrid 2011, Ediciones Encuentro. Páginas 13-14


7. ¿Cómo es posible que Jesús fuera recibido con alabanzas en Jerusalén y al cabo de pocos días fuera crucificado?

“La escena del homenaje mesiánico a Jesús tuvo lugar al entrar en la ciudad, y (…) sus protagonistas no fueron los habitantes de Jerusalén, sino los que acompañaban a Jesús entrando con Él en la Ciudad Santa (…) Algo se había oído hablar del profeta que venía de Nazaret, pero no parecía tener ninguna relevancia para Jerusalén, no era conocido. La multitud que homenajeaba a Jesús en la periferia de la ciudad no es la misma que pediría después su crucifixión”

Joseph Ratzinger-Benedicto XVI, Jesús de Nazaret. Segunda parte. Desde la entrada en Jerusalén hasta la Resurrección. Madrid 2011, Ediciones Encuentro. Páginas 18-19


8. ¿Por qué reza Jesús por la unidad de sus discípulos?

“La oración de Jesús por la unidad apunta precisamente a eso: que a través de la unidad de los discípulos se haga visible a los hombres la verdad de su misión. La unidad ha de aparecer, ser reconocible, y reconocible precisamente como algo que no existe en ninguna otra parte en el mundo; como algo inexplicable desde las fuerzas propias de la humanidad y que, por tanto, deja ver la acción de una fuerza diferente”

Joseph Ratzinger-Benedicto XVI, Jesús de Nazaret. Segunda parte. Desde la entrada en Jerusalén hasta la Resurrección. Madrid 2011, Ediciones Encuentro. Página 117


9. ¿Qué quería Jesús cuando se puso a lavar los pies a sus discípulos?

“Jesús presta a sus discípulos un servicio propio de esclavos (…) Con un acto simbólico, Jesús aclara el conjunto de su servicio salvífico. Se despoja de su esplendor divino, se arrodilla, por decirlo así, ante nosotros, lava y enjuga nuestros pies sucios para hacernos dignos de participar en el banquete nupcial de Dios (…). El gesto de lavar los pies expresa precisamente esto: el amor servicial de Jesús es lo que nos saca de nuestra soberbia y nos hace capaces de Dios, nos hace ‘puros’.”

Joseph Ratzinger-Benedicto XVI, Jesús de Nazaret. Segunda parte. Desde la entrada en Jerusalén hasta la Resurrección. Madrid 2011, Ediciones Encuentro. Página 73


10. ¿Qué le ocurre a Jesús en el huerto de Getsemaní que sea dramáticamente importante para las personas de todos los tiempos?

“Jesús ha experimentado aquí la última soledad, toda la tribulación del ser hombre. Aquí el abismo del pecado y del mal le ha llegado hasta el fondo del alma. Aquí se estremeció ante la muerte inminente. Aquí le besó el traidor. Aquí todos los discípulos lo abandonaron. Aquí Él ha luchado también por mí”

Joseph Ratzinger-Benedicto XVI, Jesús de Nazaret. Segunda parte. Desde la entrada en Jerusalén hasta la Resurrección. Madrid 2011, Ediciones Encuentro. Página 177


11. Pedro promete ser fiel a Jesús, pero Jesús le anuncia su triple negación ¿Qué fallo ve Jesús en su planteamiento?

"Al ser contrario a la cruz, [Pedro] no puede entender la palabra resurrección y quisiera -como ya en Cesarea de Felipe- el éxito sin la cruz. Él confía en sus propias fuerzas. ¿Quién puede negar que su actitud refleja la tentación constante de los cristianos, e incluso también de la Iglesia, de llegar al éxito sin la cruz? Por eso se le ha de anunciar su debilidad, su triple negación. Nadie es por sí mismo tan fuerte como para recorrer hasta el final el camino de salvación”

Joseph Ratzinger-Benedicto XVI, Jesús de Nazaret. Segunda parte. Desde la entrada en Jerusalén hasta la Resurrección. Madrid 2011, Ediciones Encuentro. Página 180


55 Preguntas y respuestas sobre Jesús de Nazaret extraídas del libro de Joseph Ratzinger-Benedicto XVI “Jesús de Nazaret. Desde la Entrada en Jerusalén hasta la Resurrección”. El texto de las respuestas está sacado literalmente del original. Las preguntas son de Marc Argemí.

(fuente: es.catholic.net)


lunes, 28 de marzo de 2011

Señor... ¿por qué nos amas tanto?

Jesús, el saber que estás en el Sagrario, me hace pensar que si nos amaste hasta dar tu vida por nosotros pues... ¡si que debemos de valer!.

Ante ti, Señor, pongo mis ojos en esa pequeña puerta, que esconde la grandeza de un amor infinito como infinita es tu bondad, infinita tu paciencia e infinita tu humildad. ¿Por qué, Señor?...¿Por qué nos amas tanto?

No es posible saber de tu espera eterna en todos los Sagrarios de este mundo, y no sentir la nada que somos, lo poco que merecemos, el fardo que cargamos tan pesado de nuestros errores y faltas, de lo poco que valemos... pero ya ves, Jesús, el saber que estás ahí, me obliga a pensar que si valemos mucho, porque si nos amaste y nos amas hasta dar tu vida por nosotros pues... ¡si que debemos de valer!.

Y al pensar en esto me dan ganas de llorar por lo mal que te correspondemos, lo mezquinos y tacaños que somos para todo lo concerniente a tu sagrada persona....horas y horas ante la televisión, ante la "ventanita" de Internet, tardes enteras de cine, de café, de espectáculos, a veces con grandes sacrificios de filas y de dinero para verlos.... todo, todo lo damos, todo nos parece poco para asistir o lograr aquello que nos interesa y seduce....

Pero para ti, Señor, apenas y nos detenemos un instante ante tu figura de Dios hecho hombre muriendo en una cruz con los brazos abiertos para esperarnos y redimirnos.... ¡Qué poco tiempo para tí, Señor!.

Los días trascurren... mañana, tarde y noche y vuelta a lo mismo... ni un pequeño rato, a veces ni un minuto para ti y cuando llega el domingo, que es el Día del Señor, tu Día, si es que nos late entramos al Templo donde tu estás, siempre esperando.... ¡y que larga es la media hora de la misa!.

Estamos empezando los cuarenta días que nos llevarán a desembocar en la Semana de los mayores tormentos que se le pueden infligir a un ser humano, pero aún peor a un Dios que por amor acepta libre y voluntariamente todo eso y más, hasta la muerte. ¿Nos paramos, en nuestro loco correr, para pensar un pequeño instante en esto?
¡Cómo desearías que esto ocurriera, Señor!.

Quizá nunca nos confesamos de este desamor, de esta gran indiferencia....

Como un acto de desagravio, a tanta frialdad y olvido, recordamos el Salmo 50:

"Misericordia, Señor, hemos pecado."
Por tu inmensa compasión y misericordia,
Señor, apiádate de mi y olvida mis ofensas.
Lávame bien de todos mis delitos y purifícame de mis pecados
Puesto que reconozco mis culpas, tengo siempre presentes mis pecados. Contra ti solo pequé, Señor, haciendo a lo que a tus ojos era malo.
Crea en mi, Señor, un corazón puro, un espíritu nuevo para cumplir tus mandamientos. No me arrojes, Señor, lejos de ti, ni retires de mi tu santo espíritu.
Devuélveme tu salvación, que regocija, y mantén en mi un alma generosa. Señor, abre mis labios y cantará mi boca tu alabanza.
Misericordia, Señor, hemos pecado"

Se que nos miras con ojos llenos de amor porque eres Padre y te damos un poco de pena al vernos tan vulnerables... pero ese gran amor nos dará la fuerza que necesitamos para tratar de ser cada día un poco mejores y pensar también un poco más en ti.

Es todo lo que nos pides... es todo lo que deseas.

(fuente: catholic.net)

domingo, 27 de marzo de 2011

"Si conocieras el don de Dios"...

Lectura del Santo Evangelio según San Juan (Jn 4, 5-42)

En aquel tiempo, llegó Jesús a un pueblo de Samaria llamado Sicar, cerca del campo que dio Jacob a su hijo José. Ahí estaba el pozo de Jacob. Jesús, que venía cansado del camino, se sentó sin más en el brocal del pozo. Era cerca del mediodía. Entonces llegó una mujer de Samaria a sacar agua y Jesús le dijo: "Dame de beber". (Sus discípulos habían ido al pueblo a comprar comida). La samaritana le contestó: "¿Cómo es que Tú, siendo Judío, me pides de beber a mí, que soy samaritana?" (Porque los judíos no tratan a los samaritanos). Jesús le dijo: "Si conocieras el don de Dios y Quien es el que te pide de beber, tú le pedirías a El, y El te daría agua viva". La mujer respondió: "Señor, ni siquiera tienes con qué sacar agua y el pozo es profundo, ¿Cómo vas a darme agua viva? ¿Acaso eres Tú más que nuestro padre Jacob, que nos dio este pozo, del que bebieron él, sus hijos y sus ganados?" Jesús le contestó: "El que bebe de esta agua vuelve a tener sed. Pero el que beba del agua que Yo le daré, nunca más tendrá sed; el agua que Yo le daré se convertirá dentro de él en un manantial capaz de dar la vida eterna". La mujer le dijo: "Señor, dame de esa agua para que no vuelva a tener sed ni tenga que venir hasta aquí a sacarla". El le dijo: "Ve a llamar a tu marido y vuelve". La mujer le contestó: "No tengo marido". Jesús le dijo: "Tienes razón en decir: 'No tengo marido'. Has tenido cinco, y el de ahora no es tu marido. En eso has dicho la verdad". La mujer le dijo: "Señor, ya veo que eres profeta. Nuestros padres dieron culto en este monte y ustedes dicen que el sitio donde se debe adorar es en Jerusalén". Jesús le dijo: "Créeme, mujer, que se acerca la hora en que ni en este monte ni en Jerusalén adorarán al Padre. Ustedes adoran lo que no conocen; nosotros adoramos lo que conocemos. Porque la salvación viene de los judíos. Pero se acerca la hora, y ya está aquí, en que los que quieran dar culto verdadero adorarán al Padre en espíritu y en verdad, porque así es como el Padre quiere que se le dé culto. Dios es espíritu, y los que lo adoran deben hacerlo en espíritu y en verdad". La mujer le dijo: "Ya sé que va a venir el Mesías (es decir Cristo). Cuando venga, El nos dará razón de todo". Jesús le dijo: "Soy Yo, el que habla contigo". En esto llegaron los discípulos y se sorprendieron de que estuviera conversando con una mujer; sin embargo ninguno le dijo: '¿Qué le preguntas o de qué hablas con ella?'. Entonces la mujer dejó su cántaro, se fue al pueblo y comenzó a decir a la gente: "Vengan a ver a un hombre que me ha dicho todo lo que he hecho. ¿No será éste el Mesías?" Salieron del pueblo y se pusieron en camino hacia adonde El estaba. Mientras tanto, sus discípulos le insistían: "Maestro, come". El les dijo: "Yo tengo por comida un alimento que ustedes no conocen". Los discípulos comentaban entre sí: "¿Le habrá traído alguien de comer?" Jesús les dijo: "Mi alimento es hacer la voluntad del que me envió y llevar a término su obra. ¿Acaso no dicen ustedes que todavía faltan cuatro meses para la siega? Pues bien Yo les digo: Levanten los ojos y contemplen los campos, que ya están dorados para la siega. Ya el segador recibe su jornal y almacena frutos para la vida eterna. De este modo se alegran por igual el sembrador y el segador. Aquí se cumple el dicho: 'Uno es el que siembra y otro el que cosecha'. Yo los envié a cosechar lo que no habían trabajado. Otros trabajaron y ustedes recogieron su fruto". Muchos samaritanos de aquel poblado creyeron en Jesús por el testimonio de la mujer: "Me dijo todo lo que he hecho". Cuando los samaritanos llegaron a donde El estaba, le rogaban que se quedara con ellos, y se quedó allí dos días. Muchos más creyeron en El al oír su Palabra. Y decían a la mujer: "Ya no creemos por lo que tú nos has contado, pues nosotros mismos lo hemos oído y sabemos que El es, de veras, el Salvador del mundo".


Palabra del Señor.
Gloria a ti Señor Jesús.

4,1-26 Jesús y la samaritana. El diálogo de Jesús con la samaritana pertenece todavía a la primera sección; forma una unidad con los dos capítulos anteriores; completa e interpreta lo dicho en ellos: el primer signo (Caná de Galilea) se ve evocado e interpretado aquí al hablar Jesús del agua viva del que surge la vida eterna (Jn 3,10.14). Un agua de mayor calidad que la del pozo de Jacob. El simbolismo es claro: Jesús, el Nuevo Testamento, es superior al Antiguo, representado por Jacob. La acción simbólica realizada por Jesús en el templo es recordada y profundizada aquí desde la adoración en espíritu y en verdad. Tanto el culto del Garizín como el de Jerusalén carecen ya de sentido.

El punto de partida para la recta interpretación de la escena lo constituye la extrañeza de la samaritana con su motivación doble: el diálogo entre un hombre y una mujer, ya que los rabinos consideraban indecoroso hablar en público con las mujeres; y que éste tuviese lugar entre judíos y samaritanos, entre los que existían antiguas rencillas. Frente a estas dos causas de extrañeza llama consoladoramente la atención la libertad de Jesús frente a las categorías raciales y cultuales de sus contemporáneos.

La escena se halla construida sobre los dos principios teológicos siguientes: el judaísmo, con la natural inclusión del Antiguo Testamento, encuentra su plenitud y complemento en Jesús; el agua utilizada para las purificaciones (Jn 2,6; 3,5) adquiere un nuevo sentido en Jesús, que es quien únicamente puede dar el agua viva, la salud, el Espíritu (Jn 7,37-39). Estos principios teológicos se exponen mediante una doble contraposición: el agua sacada laboriosamente de un pozo y la regalada por Jesús; y la superioridad de Jesús y del tiempo que él inicia sobre Jacob y lo que él significa.

Teniendo como punto de referencia estos dos principios teológicos, el evangelista desvela el misterio de la revelación de Dios de una manera progresiva, colocando hitos importantes a lo largo del diálogo-monólogo: suscita el interés inquietando a la samaritana, y a sus lectores, sobre quién es Jesús (Jn 4,10). El conocimiento sobrehumano de Jesús le descubre como profeta (Jn 4,19). Ante las esperanzas mesiánicas manifestadas por la samaritana, Jesús se autopresenta (Jn 4,25s). Al final tiene lugar la confesión de la fe cristiana que hacen los samaritanos: Ya no creemos en él por lo que tú nos dijiste, sino porque nosotros mismos le hemos oído y estamos convencidos de que él es verdaderamente el Salvador del mundo (Jn 4,42).

Jesús habla del don de Dios (Jn 4,10). En este versículo, el don de Dios se identifica con el agua viva. Y el agua viva significa la salud, la vida eterna. Es la gran revelación hecha por Dios en Cristo y que tiene muy poco que ver con la satisfacción de las necesidades naturales. El simbolismo del agua viva se utiliza también en este evangelio para referirse al Espíritu Santo. El agua viva es símbolo del Espíritu. La célebre afirmación de Jesús: de lo más profundo de todo aquel que crea en mí brotarán ríos de agua viva (Jn 7,38) es interpretada por el evangelista diciendo que decía esto refiriéndose al Espíritu (Jn 7,39). En todo caso, esto en nada contradice a lo que se afirma en este pasaje: el don de Dios es Dios mismo dado en Cristo; el don de Dios es la salud, la vida eterna; el don de Dios es el Espíritu Santo. La intercambiabilidad de estas expresiones no significa contradicción sino complementariedad y enriquecimiento.

La samaritana, como ocurre frecuentemente en el evangelio de Juan, además de su personalidad singular, es una mujer representativa: simboliza y personifica a la región de Samaría donde se había dado culto a cinco dioses (2 Re 17,24ss), representados en los cinco maridos que había tenido aquella mujer. Y el culto que daban a Yahvé en la actualidad era ilegítimo, por no ajustarse al principio de un único santuario. La samaritana simboliza a la región de Samaría y también a todos los buscadores de Dios a través de los múltiples errores y equivocaciones de la vida. Para el evangelista es, al mismo tiempo, una buena oportunidad para destacar el conocimiento sobrehumano de Jesús.

El problema del culto (Jn 4,20-26) era uno de los que más preocupaban en la época. Aunque el templo sobre el Garizín había sido destruido en el año 128 a. C. por el sumo sacerdote Juan Hircano I, el culto seguía celebrándose allí. Además, la comunidad samaritana poseía, y posee, un ejemplar antiquísimo de la Torá. Tenía, pues, buenas razones para competir con Jerusalén. La respuesta de Jesús es elocuente: una vez que ha hecho su aparición el tiempo último, estas cuestiones carecen de interés, puesto que la salvación se ha hecho presente en él.

Ha llegado la hora (Jn 4,23). Un serio problema de lenguaje: si ha llegado la hora, ¿cómo es ésta? Para presentar la última intervención de Dios en la historia, los sinópticos, y también Pablo, siguiendo la mentalidad de la época, recurrieron al lenguaje apocalíptico: el Hijo del hombre viniendo sobre las nubes del cielo, ángeles con trompetas, el último día de nuestro mundo, un examen con la evaluación final... Juan introduce cambios importantes en esta cuestión. Prescinde del lenguaje apocalíptico y actualiza todo el acontecimiento. Lo específico de Juan se expresa así: Ha llegado la hora; el que cree en él no será condenado (Jn 3,18); el juicio se realiza ahora en la actitud de fe-infidelidad ante el Hijo del hombre; el que acepta lo que yo digo y cree en el que me ha enviado, tiene la vida eterna; no sufrirá un juicio de condenación, sino que ha pasado de la muerte a la vida (Jn 5,24). “Aquel día” comienza ya con la resurrección de Jesús (Jn 14,20; 16,23.26); lo mismo que el “gozo cumplido” (Jn 15,11; 16,20.23s); la “victoria” (Jn 16,33) y la “paz” (Jn 14,27; 16,33).

Dios es espíritu (Jn 4,24). La frase puede significar cosas diversas: para un lector con mentalidad griega el espíritu es lo contrario a la materia. Por tanto, afirmar que Dios es espíritu significa que es un ser inmaterial. Para un lector judío, el espíritu es un medio para evitar los antropomorfismos o representaciones excesivamente materiales de Dios. El espíritu de Dios indica su acción y revelación (Gn 1,2); el espíritu dirige los acontecimientos y constituye la comunidad de Israel; es fuerza e inmortalidad (Éx 31,3). A través de su espíritu, Dios despliega constantemente su actividad creadora y salvadora, su acción misericordiosa (Is 63,10s; Sal 51,13). Esta afirmación de Jn 4,24 debe ser entendida desde la mentalidad judía: el Dios vivo es fuente de vida y de misericordia, fuente de liberación y de salud, poder operante e inmortal.

Dios debe ser adorado en espíritu y en verdad. ¿Qué significa esto? Si las palabras de Jesús ofrecen alguna novedad no puede pensarse simplemente en un culto más interior y menos ritual. Esa había sido ya la predicación y exigencia proféticas. Adorar en espíritu y en verdad significa adorar al Padre a través de Jesucristo, que es la verdad, y bajo el impulso del Espíritu. Verse envueltos en el misterio trinitario. Según lo que acabamos de decir sobre “Dios es espíritu”, los verdaderos adoradores son aquellos que acogen la vida y la misericordia, la liberación y la salud que Dios les revela y les comunica, respondiendo a la iniciativa divina mediante el ejercicio de la fe.

La adoración en espíritu y en verdad no significa la condenación de todo culto exterior. Lo que caracteriza a los verdaderos adoradores no es la ausencia de ritos, sino la firme voluntad de escuchar y servir a Dios en la persona de su Enviado. El adorador es verdadero en la medida en que acoge la “verdad” de Dios y responde a ella mediante la fe.

La samaritana no sabe desenvolverse en ese terreno y se refugia en su esperanza mesiánica (Jn 4,25). Los samaritanos, lo mismo que los judíos, esperaban un mesías. Sobre la base de Dt 18,15ss esperaban la venida de un “Moisés resucitado”, que llamaban Taeb, que significa “el que viene”, “el restaurador”. Este profeta del Altísimo haría milagros, restablecería la ley y el culto verdadero y llevaría el conocimiento de Dios a otros pueblos.

Jesús se revela abiertamente como el Mesías. La diferencia en relación con los sinópticos no puede ser mayor. En ellos Jesús impone silencio sobre su persona a todos aquellos que le conocían: es el llamado “secreto mesiánico”. En el cuarto evangelio, sin embargo, Jesús manifiesta abiertamente su identidad: el evangelio de Juan se propone desvelar claramente y desde el principio el misterio de Jesús a todo el mundo.

4,27-42 Automanifestación de Jesús. Jn 4,27-37 nos descubre el sentido de la vida de Jesús. La aparición en escena de los discípulos y su incomprensión da lugar a que Jesús se presente como realizador de la voluntad del Padre. Esto es lo que justifica y determina su vida. También recibió del Padre el encargo de confiar la misión de la evangelización a los que él eligió para llevarla adelante. Cuando se escribió el evangelio había en Samaría una misión y una comunidad florecientes (Jn 4,36-42). El texto habla de una gran cosecha (Jn 4,35-38). Estos versículos suponen tras de sí una comunidad cristiana floreciente. Su comprensión sólo es posible teniendo en cuenta los pasos siguientes: la siega es una imagen que significa los tiempos últimos, la hora del juicio y de la retribución (Os 6,11; Jr 51,33; Mt 13,20.39). En este texto se afirma, por tanto, la presencia de esos tiempos.

La tensión existente entre la sementera, que promete, y la cosecha, que todavía no ha llegado, debe ser eliminada. A esto se refiere el proverbio de Jn 4,35. Con estas palabras pretende Jesús que sus discípulos estén preparados para vivir los tiempos extraordinarios que se avecinan: la sementera y la cosecha son simultáneas (Is 9,1s). Entre la sementera y la cosecha existe un tiempo, más o menos largo, que las separa. La cosecha no sigue inmediatamente a la sementera. Es necesario esperar. Sin embargo, esto no ocurre cuando se pasa de la imagen a la realidad. Sementera y cosecha coinciden en el terreno de la evangelización. No es necesario distinguir dos tiempos: primero se anuncia el evangelio, se predica, y después sigue el tiempo de la espera hasta la cosecha, que pondrá de manifiesto la aceptación o rechazo del evangelio predicado.

La presencia de la Palabra sitúa al hombre ante la obligación de la decisión. Esto significa la simultaneidad de la sementera y de la cosecha. La Palabra es la sementera y la decisión del hombre ante ella es la cosecha. En la confrontación personal con la Palabra es donde se produce la presencia simultánea de la sementera y de la cosecha. En dicha confrontación personal se realiza el juicio.

Los que cosechan sin haber trabajado (Jn 4,38) fueron Pedro y Juan, enviados por la iglesia de Jerusalén, para controlar la predicación del evangelio en Samaría, no para hacer la primera visita pastoral. Este control era necesario por dos razones: la región siempre había sido tildada de herejía; además, el misionero principal, Felipe, era sospechoso, porque se había separado de la comunidad de Jerusalén y había huido a Samaría. Pedro y Juan cosecharon donde otros habían sembrado. Los “sembradores” habían sido Felipe y su grupo de misioneros anónimos (Hch 8,4ss). Debe valorarse la importancia extraordinaria del texto para el conocimiento de la historia de los orígenes cristianos. La comunidad samaritana fue la primera que surgió fuera del territorio judío. Nació como consecuencia de una persecución. Un grupo de cristianos, a cuya cabeza estaba Esteban (Hch 6-7), fue perseguido por el judaísmo oficial y marginado por los dirigentes cristianos. Mataron a Esteban, y los que pensaban como él sobre el destino universal del evangelio, tuvieron que huir. Pasaron la frontera y llegaron a Samaría (Hch 8). Con ellos llegó el evangelio a la región. Y surgió la comunidad samaritana gracias al anuncio del evangelio que hicieron aquellos misioneros anónimos, dirigidos por Felipe, el primero de los servidores de la palabra al faltar Esteban (Hch 8,5).

Estos misioneros anónimos fueron los que trabajaron. Naturalmente, se supone el “trabajo” de Jesús. Una vez más el texto evangélico unifica dos momentos o niveles distintos: el protagonizado por Jesús y el que continuó el cristianismo después de su partida. El responsable de la unificación de ambos es el evangelista.

El texto es importante también para el conocimiento de las primeras comunidades cristianas, que marcharían a su aire, según los impulsos del Espíritu, amorfas y acéfalas… según se dice muchas veces. La Iglesia oficial, la de Jerusalén, sintió la necesidad de velar por la pureza en la transmisión del evangelio en aquellos primeros momentos. Esta es la verdadera razón de la misión de Pedro y Juan a Samaría. Realizada su misión allí, siguen las huellas de Felipe, por la misma razón del control doctrinal que les había llevado a Samaría.

(fuente: sanvicentemartirdeabando.org)

sábado, 26 de marzo de 2011

Día del Niño por Nacer (Editorial Diario La Nación)

El Estado necesita de sus hijos y para ello tiene que cuidar de las madres y brindarles toda la asistencia que requieran

Hoy se celebra en nuestro país el Día del Niño por Nacer, conmemoración que se realiza en la Argentina desde 1999. Además, el episcopado argentino ha declarado 2011 Año de la Vida, para defender al niño por nacer amenazado por tantos proyectos de legalización del aborto.

Recientemente, la presidenta de la Nación proclamó su defensa a la vida, y lo hizo en el marco de otorgar protección a la mujer embarazada mediante apoyo económico a ésta. Aunque es fundamental que, como mujer y como presidenta, Cristina Fernández de Kirchner adhiera a este postulado universal, y reconozca el primero y esencial derecho a la vida, el apoyo no es suficiente. Hoy ya no hay duda de que el fruto "visible o no de la generación humana, desde el primer momento de su existencia hasta el nacimiento", se lo llame como se quiera, es un ser humano vivo. Desde el momento mismo de la unión entre el óvulo y el espermatozoide, ya están presentes todos los elementos que van a formar la identidad e individualidad del ser humano concebido. No es del caso repetir citas legales de nuestro derecho privado y público, que defienden la vida del "por nacer", pero sí es importante tener presente que la madre tiene derecho a su maternidad, derecho a que se le facilite la posibilidad de ser madre y de no verse empujada por razones sociales, psicológicas o económicas a buscar un aborto que terminará por hacerle más mal que bien.

El papel del Estado en la materia debería ser el de proteger en todo sentido el derecho a la vida del niño, lógicamente apoyando a la madre embarazada, pero no desde los tres meses de embarazo, sino precisamente desde el momento en que tenga conciencia de éste, que es cuando más necesita el apoyo para no desprenderse del niño. En el caso de los embarazos no deseados, se le debe dar a la madre la posibilidad de desarrollar el embarazo sin tener que atentar contra la vida del hijo apoyándola psicológicamente para intentar mantener el vínculo y respetando también el derecho a no ejercer su maternidad luego del parto si no la desea, abriéndole el camino de la adopción con todas las garantías posibles.

El Estado argentino necesita de sus hijos, y para eso tiene que cuidar de las madres. Que no corran riesgo de muerte con abortos clandestinos, ni para que de ningún modo maten a sus hijos, sino para que sepan que dar la vida es una gloria, no importa la forma del embarazo, y esa madre sabrá, aunque no pueda conservar a su hijo, que dio luz a un nuevo ser, y éste será un ciudadano útil que siempre le agradecerá la vida. Por eso es bueno festejarla y cuidarla, desde que comienza.

jueves, 24 de marzo de 2011

El no nacido como paciente

Entrevista con José María Pardo, médico y teólogo

PAMPLONA, sábado, 19 marzo 2011 (ZENIT.org).- "En un mismo hospital se abortan fetos de 24 semanas y se salvan prematuros de esa edad en la UCI de neonatos", constata José María Pardo, médico y teólogo de la Universidad de Navarra.

Este sacerdote recoge en el libro "El no nacido como paciente", presentación de las propuestas clave de su tesis, dirigida por el presidente de la Pontificia Academia para la Vida, el obispo Ignacio Carrasco de Paula.

En esta conversación comparte las conclusiones a las que ha llegado en su investigación.

--Su libro plantea una paradoja: los abortos en gestaciones avanzadas y los esfuerzos por salvar prematuros de esa misma edad. ¿Cómo se explica esta contradicción? ¿Qué dice esto de la sociedad actual?

--José María Pardo: No es infrecuente escuchar que los elementos más valorados en la sociedad occidental actual son la eficacia y la estética de la apariencia (el look). Dentro de esta mentalidad del "carpe diem», el no nacido -y más aún si presenta alguna anomalía- puede resultar un "clandestino a bordo», un intruso que molesta y del que hay que desprenderse. Por eso no sorprende que se emplee el conocimiento científico-médico más avanzado para destruir la vida incipiente. Por eso no sorprende que una madre, aun viendo el pequeño cuerpo de su hijo, pueda decidir, ante una discapacidad, cerrar los ojos y abortar. Por eso no sorprende que se empleen grandes cantidades de dinero en repoblar la faz de la tierra de especies animales en vía de extinción, y no se invierta lo suficiente para salvar muchas vidas humanas concebidas no nacidas. En un mismo hospital se abortan fetos de 24 semanas de gestación en una sala de partos, mientras que en la Unidad de Cuidados Intensivos neonatales se intenta salvar prematuros de la misma edad. Es el mundo al revés.

--Uno de sus objetivos es clarificar quién es el nonnato. ¿Se puede considerar al embrión tan humano como cualquier persona nacida?¿Qué implicaciones conlleva esta consideración?

--José María Pardo: Aunque resulte sorprendente, uno de los mayores retos de la Bioética en los umbrales del siglo XXI es buscar y mostrar la evidencia, la realidad. Y en este apasionante desafío quiere participar este libro. Mi intención ha sido atravesar los pocos centímetros de piel que recubren el vientre materno. O dicho con otras palabras, intentar hacerlo trasparente, convertirlo en un útero de cristal. Cuando uno bucea en ese mundo desconocido desde el exterior, se sorprende y se maravilla de la grandeza de la vida en sus primeros pasos. El no nacido no habla como nosotros, no razona como nosotros, no pesa lo que nosotros, pero es exactamente como nosotros: come, oye, sueña, siente dolor, llora, juega, es susceptible de diagnóstico y tratamiento médico, etc. En definitiva, es uno de los nuestros.

--Uno de los apartados habla del sufrimiento del feto. ¿Hay pruebas de que el feto puede padecerlo?

--José María Pardo: El dolor fetal es actualmente objeto de numerosos estudios en el ámbito científico. Es un nuevo desafío de la medicina. Después de una amplia revisión en las principales revistas científicas que tratan este tema, se puede concluir que cada día resulta más evidente que en el segundo trimestre de gestación (desde la vigésima cuarta semana, y muy posiblemente desde la decimosexta) el feto reacciona a estímulos estresantes, que si no se palian pueden causar daños a corto, mediano y largo plazo sobre la función orgánica (problemas cerebrales, cardiovasculares, esqueléticos y viscerales), la nonicepción y el desarrollo neurocomportamental. Afirmar con certeza que en las etapas precoces de la vida humana no está presente la percepción dolorosa, significa desconocer importantes evidencias clínicas y científicas. Además, en caso de duda razonable es preferible aliviar el estrés y el dolor con el empleo de analgesia que exponer al feto a serias lesiones en el futuro.

--Llama la atención su propuesta de considerar al embrión-feto como paciente. ¿Qué consecuencias éticas tiene esta óptica para la responsabilidad del médico?

--José María Pardo: La Obstetricia es el arte y la ciencia de atender a dos pacientes a la vez: el no nacido y la gestante. Lo que he pretendido poner de manifiesto es que en la relación médico-gestante (cónyuge)-concebido la figura del profesional de la salud no es un elemento neutro, sino que juega un papel determinante. Aunque corresponde a los progenitores, en primera instancia, la toma de decisiones para el cuidado de la vida y el bienestar de sus hijos, la labor y la cercanía del médico son necesarias. Su misión es la de ayudar a los padres a que realicen elecciones maduras, libres y responsables sobre la vida prenatal.

--Las técnicas diagnósticas y terapéuticas pueden ser un arma de doble filo cuando se aplican en la medicina prenatal. ¿En qué consiste hacer buen uso de ellas?

--José María Pardo: La diferencia reside entre "conocer para curar o para mejorar las condiciones de salud del feto o de la gestante» y "conocer para desprenderse de lo que no satisface las expectativas de los progenitores». Es muy distinto realizar una ecografía con la intención de abortar si el feto presenta alguna enfermedad, o hacerse una ecografía y continuar el embarazo hasta la muerte natural de esa criatura enferma. Es preciso conocer que en muchos lugares se están individuando los fetos portadores de anomalías no para intentar su curación, sino para poder eliminarlos posteriormente. El diagnóstico prenatal está siendo aplicado como una auténtica modalidad de "policía genética», para individuar y eliminar un feto culpable de estar enfermo o de no cumplir las expectativas que de él esperaban sus progenitores.

--En ocasiones, comunicar a unos padres que su hijo puede padecer alguna malformación, discapacidad o síndrome desemboca en la decisión de abortar. ¿Qué acciones puede realizar el médico para evitarlo (comunicar mejor...)?

--José María Pardo: Ante el diagnóstico de una patología embrio-fetal, la vida prenatal (el embrión, el feto), antes que un caso clínico o un conjunto de síntomas, es un paciente, un tú, frágil, que se encuentra en una situación de necesidad y dependencia. De ahí la necesidad de poner en el centro de la relación la vida humana no nacida, y no la enfermedad. En muchas ocasiones, los agentes sanitarios deberán hacer las veces de "abuelos», ayudando a los progenitores en el proceso de acercamiento-conocimiento de ese hijo enfermo que se aleja de sus expectativas y sueños. Como antes he señalado, la medicina está en condiciones de tratar muchas enfermedades fetales: hipotiroidismo, anemia, arritmias fetales, espina bífida, reflujo vésico-ureteral, hérnia diafragmática, etc. Pero incluso cuando el feto es diagnosticado de una enfermedad incompatible con la vida, la medicina puede hacer algo. Cuando un niño quiere entrar en una habitación oscura se pueden hacer dos cosas: o encender la luz, o cogerle de la mano y entrar con él. La ciencia médica aporta la luz necesaria cuando el médico hace todo lo posible por curar. Cuando no es posible aportar luz a la oscuridad, se coge de la mano y se acompaña: juntos se tiene menos miedo.

-¿Qué actitud hay que tomar ante un feto terminal?

-José María Pardo: No se puede aplicar la frase "no se puede hacer nada». Se le puede acompañar hasta el final natural pre o post-natal, junto a sus padres y familiares, aportándole lo que necesite (analgesia, por ejemplo), sin caer en el exceso terapéutico. El feto terminal es un individuo de la especie humana, uno de los nuestros, que tiene necesidad de morir con dignidad.

(fuente: http://www.zenit.org/)

Año de la Vida: Argentina celebra el Día del Niño por Nacer

Buenos Aires, 24 Mar. 11 (AICA) El próximo 25 de marzo, solemnidad de la Anunciación del Señor, se celebra en la Argentina y en distintos países del mundo el “Día del Niño por Nacer”, que en esta oportunidad se enmarcará dentro del Año de la Vida, al que convocaron los obispos para 2011, mientras en el Congreso Nacional se debaten proyectos de ley que buscan la despenalización del aborto. Por ese motivo, a lo largo de todo el país se organizan celebraciones y actividades destinadas a la concientización sobre la necesidad de defender la vida desde la concepción y en todas sus etapas. Algunas de ellas son:

Buenos Aires
Un Rosario por la Vida: El mañana 25 de marzo a las 18, en la catedral metropolitana, se rezará el 8º Rosario por la Vida que, en el Año de la Vida, estará acompañado de una misa presidida por el arzobispo de Buenos Aires y primado de la Argentina, cardenal Jorge Mario Bergoglio, SJ. El Rosario por la vida se reza el 25 de marzo por ser el día en que la Iglesia celebra la Anunciación del Señor; también se recuerda la presentación de la encíclica “El Evangelio de la Vida”, de Juan Pablo II (1995), y en nuestro país, la fecha fue elegida desde 1998 como Día del Niño por Nacer. Como gesto solidario los organizadores pidieron la colaboración de leche en polvo. Informes: fampaz@fibertel.com.ar, alihucema@yahoo.com.ar, nazaretesvida@gmail.com y stellavivares@yahoo.com.ar.

En el Senado: El martes 29 de marzo de 16 a 20, en el salón Belgrano del edificio Anexo del Senado de la Nación (ingreso por Solís 125, 4º, Buenos Aires), tendrá lugar una conferencia titulada “Celebración del Día del Niño por Nacer”. La actividad contará con exposiciones de diversas personalidades del ámbito académico, jurídico y del espectáculo, y la entrada será libre y gratuita. Informes: (011) 6310-7612 y defendemoslavida@gmail.com.

Fiesta de la Vida: Organizada por el Foro de la Vida y la Familia, el sábado 26 de marzo a las 16 se realizará la tercera Fiesta de la Vida. Se iniciará a las 16 con una marcha desde la plaza de los Dos Congresos (Rivadavia y Entre Ríos) hasta la plaza Houssay (Córdoba y Junín). En la oportunidad se recibirán donaciones de pañales y leche materno-infantil para Grávida (Centro de Asistencia a la Vida Naciente) y otras instituciones de ayuda a embarazadas y madres de todo el país. Informes: forovidafamilia@gmail.com y www.forovidafamilia.com.ar.

Jornadas de Pastoral de la Salud: En Adhesión al Año de la Vida, se realizarán en la vicaría Flores las Jornadas de Pastoral de la Salud. Los encuentros se desarrollarán en la basílica San José de Flores a partir del sábado 26 de marzo, durante cuatro sábados consecutivos, en el horario de 9 a 11.30. Informes: boltonraquel@yahoo.com.ar.

Marcha de Escarpines: El miércoles 30 de marzo a las 18 se realizará la ya tradicional Marcha de los Escarpines al Congreso de la Nación, para reclamar a los diputados y senadores que sancionen leyes que aseguren la protección de la vida de los niños desde el momento de su concepción. La convocatoria es a las 18 en la intersección de las avenidas Callao y Rivadavia. Informes: fampaz@fibertel.com.ar y marchadelosescarpines@hotmail.com.

Capacitación de voluntarios Grávida: Grávida realizará en la arquidiócesis de Buenos Aires las primeras Jornadas del año de capacitación de voluntarios para el servicio a la vida. Se realizarán los días 2 y 3 de abril en la Casa de Ejercicios de las Hermanas Esclavas Españolas (Montevideo 1372). Informes: (011) 4522-0764 y gravidaba@hotmail.com.

Santa Fe
En la Semana de la Vida, el 25 de marzo, Día del Niño por Nacer, se celebrará a las 20 la misa en la catedral de Todos los Santos, presidida por el arzobispo, monseñor José María Arancedo, en la que se recolectará ropa para bebés y embarazadas para Grávida; y el 27 de marzo a las 21 se realizará una Cantata por la Vida en el patio de la catedral, con entrada libre y gratuita (también aquí solicitaron donaciones de pañales y leche en polvo para Grávida). Informes: (0342) 4595791 / 4581780, curia@arquisantafe.org.ar y www.arquisantafe.org.ar.

San Juan
Las agrupaciones pro-vida de San Juan elaboraron un programa de actividades especiales que comenzaron el 21 de marzo y se extenderán hasta el 29, para celebrar la “Semana del Niño por Nacer y Respeto a la Vida”. Habrá un Rosario y misa por la vida el 25 a las 19.15 en la catedral San Juan Bautista. También habrá una Celebración Ciudadana, una Marcha de Antorchas, un Panel de políticos y un espacio de cine. Informes: info@salvemoslafamilia.com.ar y www.salvemosalafamilia.com.ar.

Tucumán
En el marco de la Semana de la Vida, hoy, jueves 24 de marzo, a las 21, habrá adoración eucarística por la vida, con una meditación a cargo del presbítero Ariel Busso, en la parroquia Nuestra Señora de la Merced. En tanto, mañana, se rezará el Rosario por la vida a las 19 en la iglesia San Francisco y a las 20.30 en la catedral Nuestra Señora de la Encarnación, presidida por el arzobispo de Tucumán, monseñor Luis Héctor Villalba. Informes: (0381) 4226345 / 4310617 / 4218058, arztuc@arnet.com.ar y www.arztucuman.org.ar.

Paraná
El 25 de marzo a las 20 se celebrará la misa en la catedral Nuestra Señora del Rosario, en la que se impartirá la bendición a embarazadas y se recibirán pañales para bebés (chicos, medianos y grandes) como donación para la ofrenda, que se derivarán luego a mamás que los necesitan. También se pide que en las misas de cada parroquia se agradezca y pida por todas las embarazadas y para que se valore y cuide la vida; se sugiere el rezo del Rosario por los niños por nacer y se pone a disposición de quienes lo deseen, el guion de la misa. La iniciativa se lleva adelante desde la Delegación para la Pastoral de Familia. Informes: (0343) 4311440 / 4220684 y arzparan@arzparan.org.ar.

Mendoza
Festejo: El viernes 25 a las 17, frente a la parroquia Sagrada Familia, en Villa Nueva, tendrá lugar el festejo del Día del Niño por Nacer con un festival a las 17 y la misa a las 19.30 presidida por el obispo auxiliar de Mendoza, monseñor Sergio Buenanueva.

Congreso: Los días 2 y 3 de abril se llevará a cabo en la ciudad de Mendoza el primer Congreso Nacional de Familia y Vida organizado por la Red Federal de Familias, con el objetivo de presentar a dicha red, “aportar información y reflexiones sobre temas de actualidad que nos involucran a todos” y “generar un espacio de encuentro, intercambio y desarrollo de los proyectos de la red”. Habrá exposiciones, talleres, testimonios de vida y una visita a la galería de stands de instituciones y ONG’s que trabajan por la vida y la familia. Informes: www.redfederaldefamilias.org.

Salta
Celebrar y honrar la vida: El Oratorio San Felipe Neri, la Pastoral de la Familia, Pro-Vida Salta y otras asociaciones y movimientos eclesiales de la arquidiócesis de Salta tienen programado desarrollar distintas actividades destinadas a celebrar y honrar la vida. Habrá actividades de carácter formativo, religioso, y social y cultural. El 25 de marzo a las 19 se celebrará la misa en la catedral, presidida por el arzobispo, monseñor Mario Antonio Cargnello. Allí se rezará también una oración interreligiosa, se impartirá la bendición a las embarazadas y se entregarán escarpines. Informes: (0387) 4222150 / 156050494 / 154418580 / 155060385.

Marcha: Organizada por la Red Salta, el viernes 25 se realizará una Marcha alrededor de la plaza 9 de Julio. Se pidió a los participantes asistir con un sonajero. Informes: www.redsalta.org.

Fiesta patronal: En la cuasi-parroquia Encarnación del Verbo, del barrio Limache (Salta), la celebración central por la fiesta patronal será el domingo 27 de marzo con la misa a las 10 seguida de una procesión por las calles del barrio. Pero desde hoy hasta el sábado 25 se preparará con el rezo del Rosario, novena y misa diaria a partir de las 20.30. A lo largo de estos días las meditaciones estarán centradas en la familia y en la vida. El lema será “Con Jesús y María cuidemos nuestra familia” y algunos de los temas de reflexión serán: “La familia promotora, defensora y educadora de la vida”, “Acompañemos y respetemos a nuestros ancianos y enfermos” y “Defendamos la vida del niño por nacer”. Informes: arzobispado@ucasal.net.

La Plata
Organizada por la agrupación “Elegimos la Vida”, el 3 de abril a las 16 se llevará a cabo la VI Bicicleteada por la Vida, que tendrá como punto de partida y de llegada la plaza Moreno. La actividad está dirigida a las familias y los responsables solicitaron a los participantes la donación de un pañal para ser entregado al Hospital de Niños. Informes: www.elegimoslavida.com.ar.

Rosario
Mañana, la arquidiócesis de Rosario hará una Jornada de la Vida en la iglesia Niño Dios. Allí, por la tarde, se expondrá el Santísimo Sacramento para la adoración de los fieles. A las 19.15, el arzobispo local, monseñor José Luis Mollaghan, encabezará el Rosario por la vida. A las 19.45, el rector del templo bendecirá a los fieles con el Santísimo y a las 20, el prelado rosarino presidirá una misa concelebrada.

Bahía Blanca
“Defendamos la vida, de las madres en riesgo, y de los niños por nacer”, es el lema de la Fiesta de la Vida que se realizará el 9 de abril en la plaza San Martín, de Tres Arroyos, organizada por Pro-Vida Tres Arroyos. A las 15.30 se realizará una Bicicleteada por la vida (también habrá un recorrido más corto para hacer caminando), y luego habrá un festival artístico. A los participantes se les pidió colaborar con pañales para la Maternidad del Hospital. La misma entidad organiza un Concurso de Afiches sobre el tema “Defensa de la Vida” en cualquiera de sus aspectos. Informes: providatresarroyos@gmail.com.

Mercedes-Luján
El jueves 24 a las 19.30 se rezará un Rosario por la Vida en la plaza Colón, frente al Palacio Municipal de Luján, convocado por la Asociación Civil Cultivida Luján, en el que se rezará por los desaparecidos en el vientre materno y se impartirá la bendición a las embarazadas.

Santiago del Estero
El jueves 24 de marzo a las 21.30 se realizará una Vigilia ecuménica del Niño por Nacer frente a la catedral Nuestra Señora del Carmen. “Un bebé no sabe de leyes, pero tiene derecho a vivir”, es el lema que la Red Familias por la Vida de Santiago del Estero eligió para esta manifestación pública. Informes: nancyimartinez@hotmail.com. Y el viernes 25 a las 20.30 se celebrará una misa en la catedral, presidida por el obispo diocesano, monseñor Francisco Polti, en la que se rezará por el respeto a la vida de los niños por nacer. Al término de la misa se impartirá la bendición a las embarazadas.

Puerto Iguazú
El obispo de Puerto Iguazú, monseñor Marcelo Raúl Martorell, presidirá la misa en la catedral Virgen del Carmen el viernes 25 a las 20, que será la celebración central del Día del Niño por Nacer en la diócesis. En el resto de las parroquias tendrán lugar distintas iniciativas pastorales, momentos de oración y misas para llamar al compromiso y a la reflexión sobre el valor de la vida humana en todas las etapas. Informes: obyguazu@yahoo.com.ar.

Chascomús
El viernes 25 a las 19 en la catedral Nuestra Señora de la Merced el obispo de Chascomús, monseñor Carlos Malfa, rezará el Rosario por la Vida, presidirá la Eucaristía y bendecirá a las embarazadas. El prelado encargó a su vez a los sacerdotes y responsables de las comunidades religiosas y educativas que den a conocer la palabra de los obispos que llaman a “celebrar la vida desde el comienzo”; que se celebre la misa, se rece el rosario y se organicen tiempos de adoración eucarística.Para ello se envió material a modo de subsidio a todas las comunidades. Informes: obispadochascomus@speedy.com.ar.

Catamarca
La Pastoral Familiar de la diócesis de Catamarca organiza la Semana por la Vida que se extenderá hasta el viernes 25 con el lema “Hijos del Padre, profetas de la Vida”, a fin de “promover y difundir el valor de la vida humana” e “instalar el tema en la sociedad con ocasión del Año de la Vida”. El jueves 24 a las 21 se celebrará una misa para pedir por los argentinos que en el pasado o en el presente son víctimas de violencia y por la reconciliación nacional. A las 24 se iniciará una Jornada de Oración en la capilla del Buen Pastor. A las 21 del viernes 25 habrá una misa en la que se impartirá la bendición a las embarazadas y a las 22, un festival cultural y entrega de un par de escarpines a las madres embarazadas o con bebés. Informes: (03833) 422003 y obispadocatamarca@cedeconet.com.ar.

Lomas de Zamora
El jueves 24 de marzo Gravida Ezeiza conmemorará el Día del Niño por Nacer con una bicicleteada y el rezo del Vía Crucis; la partida será desde la parroquia Nuestra Señora del Valle (French 536, Ezeiza). Y el viernes 25 a las 18, en la misma parroquia, se celebrará una misa en la que se rezará especialmente por los niños por nacer y por el don de la vida. Informes: (011) 4295-1171 / 1754 y gravidaezeiza@yahoo.com.ar.

Goya
Marcha y misa: “Vayamos con Jesús y María a comunicar la vida” es el lema de la caminata con la que la diócesis de Goya celebrará el Día del Niño por Nacer, que se realizará el viernes 25 a las 18 desde la ermita de María, Reina de la Paz (Guatemala 866, barrio Costas de las Rosas) hasta la parroquia San José Obrero donde, a las 20, se celebrará la misa. Informes: prensaobispadodegoya@gmail.com.

Rosario: Por su parte, la organización Católica Hogares Nuevos convocó a rezar el Rosario en la plazoleta Italia, de Curuzú Cuatiá (Corrientes), el 25 de marzo a las 21 (en caso de condiciones meteorológicas adversas se realizará en el salón de actos del Colegio Salesiano San Rafael). Informes: prensaydifusion@hogaresnuevos.com.

San Nicolás
En el santuario: El obispo de San Nicolás de los Arroyos, monseñor Héctor Cardelli, convocó a los peregrinos y fieles que se acerquen al santuario de Maria del Rosario de San Nicolás, a anunciar y celebrar el valor de la vida humana desde el servicio. Y Grávida invitó a celebrar el valor de la vida naciente desde la contemplación y la acción solidaria. Para ello iniciará el mismo viernes 25 un camino de contemplación que se extenderá por 9 meses para acompañar la gestación de Dios en el seno de María. Ese mismo día se recibirán en el santuario colaboraciones de ajuares, pañales y leche en polvo para ayudar a las embarazadas y recibir a sus niños. Informes: gravidacentral@gmail.com. Por otra parte, el Centro Cultural “Padre Rafael Hernández” organiza actividades como un Rosario por la Vida, que se rezará el jueves 24 en el santuario, y una misa el viernes 25 a las 19, también en el santuario. Informes: rymarservicios@arnet.com.ar.

En Pergamino: El viernes 25 a las 17 tendrá lugar en la Plaza de Ejercicios (Avenida de Mayo y Rocha, Pergamino), el acto de colocación de la piedra fundamental de un Monumento al Niño por Nacer.

San Martín
El viernes 25 a las 20 se celebrará una misa en la catedral Jesús Buen Pastor, de San Martín, para agradecer el don de la existencia y pedir por los responsables de proteger la vida humana. Informes: (011) 4755-1303.

San Luis
El viernes 25 a las 18 se realizará en la plaza San Martín, de la ciudad de Villa Mercedes (San Luis), un acto público a favor de la vida en el que distintas organizaciones e instituciones públicas y privadas firmarán un Manifiesto a favor de la Vida”. Informes: jorgesacchi@yahoo.com.ar.

San Rafael
El viernes 25 se realizará la 13ª Marcha en la celebración del Día del Niño por Nacer, que recorrerá la avenida principal de la ciudad de San Rafael (Mendoza). En el transcurso se rezará el rosario y al finalizar, frente al Monumento a la beata Teresa de Calcuta, se presentará públicamente la Red Federal de Familias y se lanzará oficialmente la campaña de firmas para la Iniciativa Popular por la sanción de la Ley de Protección Integral de la Familia que esa Red propicia. Finalmente el obispo diocesano, monseñor Eduardo María Taussig, impartirá la bendición a las madres embarazadas y a los niños por nacer.

Concepción
Un grupo de jóvenes pertenecientes a las parroquias Nuestra Señora del Rosario y Sagrado Corazón de Jesús, de la ciudad de Monteros (Tucumán), organiza actividades relacionadas con la defensa de la vida: El 25 de marzo se celebrará en ambas parroquias la misa por el Día del Niño por Nacer (a las 10 en Nuestra Señora del Rosario y a las 20 en el Sagrado Corazón). Y el mismo 25 de marzo a partir de las 21 se realizará una Gran Marcha por la Vida, desde la zona conocida como “La Horqueta” hasta la plaza Bernabé Aráoz, cuyo lema será “Vida, luz de los hombres”. Informes: spes_pro_vita@live.com.

Rafaela
La Pastoral Familiar de la diócesis de Rafaela, lleva a cabo en marzo una campaña de difusión sobre el Día del Niño por Nacer cuyo lema es "La vida es una celebración" y por medio de la cual se proponen instalar el tema en la sociedad, principalmente en los jóvenes. Con esta finalidad está prevista una serie de actividades en colegios secundarios y universidades, y se repartirán afiches en parroquias, lugares públicos, emisoras de radio, canales de televisión, sanatorios, hospitales, etc. Informes: (03492) 420271 y ricardo@laggerypandolfi.com.

Jujuy
La red Familia Viva organiza un Gran Festival por el Día del Niño por Nacer, que se realizará el 25 de marzo desde las 18 en el complejo “La Estación”, con entrada libre y gratuita, en el que actuarán distintos músicos y bandas locales. Informes: info@familiaviva.org y www.familiaviva.org.

Zárate-Campana
El auditorio Nuestra Señora de Guadalupe, de la ciudad de Campana (Rivadavia 413) será sede de la Jornada del Niño por Nacer de la diócesis de Zárate-Campana. La jornada, cuyo tema será “El milagro de la vida”, se realizará de 19 a 21 y será transmitida en vivo por los medios regionales televisivos y radiales. Entre los expositores se encuentra el obispo, monseñor Oscar Sarlinga, quien ofrecerá una disertación a las 20.30. Informes: secretariado.curia.zaratecampana@gmail.com.

San Justo
El 25 de marzo a las 19 el obispo de San Justo, monseñor Baldomero Carlos Martini, presidirá la misa en la parroquia Nuestra Señora de la Montaña (Necochea 4758, La Tablada), con la que finalizará la Semana de la Vida en la diócesis. Informes: www.pu-sanjusto.com.ar.

Río Gallegos
La parroquia Sagrada Familia, de la ciudad de Río Grande (Tierra del Fuego), celebrará la fiesta de la Anunciación del Señor con 25 horas de adoración al Santísimo Sacramento reconociendo a Jesús Eucaristía como el Señor de la Vida. La adoración comenzará a la hora cero del sábado 25 y culminará a la 1 del domingo 26 con la bendición solemne. Informes: (02964) 431643, padreariel@gmail.com y http://parroq-sagradafamilia.blogspot.com.

Mar del Plata
El obispado de Mar del Plata y la Pastoral de la Mujer convocaron a celebrar el Día del Niño por Nacer con el rezo del Rosario y una celebración eucarística en la parroquia La Asunción de la Santísima Virgen (Santa Fe 2982, Mar del Plata). La convocatoria es el 25 de marzo a las 17; comenzará con el Rosario meditando sobre el valor de la vida y la familia, y a las 18 se celebrará la misa. Como acto solidario se recibirán camisones y toallones para las madres internadas en el Hospital Materno Infantil. Informes: pastoraldelamujer@iglesiamdp.org.ar.


Otras iniciativas

~ Asignación por hijo a los niños por nacer: “Hacelo por mí” es el nombre de una campaña que busca lograr la extensión de la Asignación Universal por Hijo desde la concepción y no sólo a partir del tercer mes de embarazo. La iniciativa está apoyada por miembros de la Red Federal de Familias, la agrupación Hacerse Oír y Fampaz, entre otras. Quienes deseen colaborar enviando un correo electrónico a la ANSES pueden consultar el texto sugerido y las acciones posibles en: http://moralnetargentina.blogspot.com.

~ Ciudad pro-vida: La ciudad de Senillosa (Neuquén) fue declarada por el Concejo Deliberante como “Ciudad Pro-Vida”, ejemplo que busca replicarse rápidamente en otras ciudades patagónicas, según informó de Notivida. Informes: www.notivida.org.

~ Transmisión radial: La Cadena Mariana de la Fe transmitirá el viernes 25 una Maratón por la vida, que tendrá como cabecera los estudios de Radio Murialdo, de Mendoza (AM 1290 Khz. y FM 90.5 Mhz). Se emitirá un programa especial de 10 a 20 con el objetivo de “reflexionar, alegrarnos y valorar este precioso don, en el Año de la Vida”. Participarán médicos, psicólogos, sacerdotes y laicos. A las 18 se transmitirá en directo la Misa y el Rosario por la Vida, desde la catedral de Buenos Aires. La programación concluirá a las 19.30 con la misa que presidirá el obispo auxiliar de Mendoza, monseñor Sergio Buenanueva, en la parroquia Sagrada Familia, de Guaymallén. Informes: cadenamarianadelafe@yahoo.com.ar, (0261) 4213392 / 4261857, mensajes@radiomurialdo.com.ar y http://www.radiomurialdo.com.ar/.


El Año de la Vida

En adhesión a una propuesta del Papa de realizar una vigilia de oración por la vida el primer domingo de Adviento de 2010, la Comisión Ejecutiva de la Conferencia Episcopal Argentina llamó al “Año de la Vida” para reafirmar “la necesidad imperiosa de priorizar en nuestra patria el derecho a la vida en todas sus manifestaciones, poniendo especial atención en los niños por nacer, como en nuestros hermanos que crecen en la pobreza y marginalidad”. Los hizo por medio del documento titulado “2011: El año de la vida”, que fue publicado en octubre del año pasado.

Y el 25 de febrero de este año publicó otro documento titulado “Celebrar la vida desde el comienzo”, en el que manifiesta su preocupación “frente a una mentalidad que disminuye la gravedad moral y jurídica del aborto”, y convoca a celebrar el 25 de marzo, pidiendo a Dios “la fuerza necesaria para transformar la realidad y que cada niño y niña, encuentren al nacer, cuna, alimento y sobre todo unos brazos sanos y amorosos de padres y madres que los guíen y acompañen en su crecimiento”.+

miércoles, 23 de marzo de 2011

Acerca del DÍA DEL NIÑO POR NACER

Es una iniciativa instituida por el ex Presidente de Argentina, Carlos Saúl Menem. El ex mandatario estableció en el decreto número 1406/98 del 7 de diciembre de 1998, el 25 de marzo como Día del Niño por Nacer. La fecha fue escogida por ser el día en que los católicos -que constituyen más del 90 por ciento de la población- celebran la Fiesta de la Anunciación, cuando Jesucristo fue concebido en el seno de María.

La primera celebración oficial del Día del Niño por Nacer en Argentina, se produjo el 25 de marzo de 1999. El acto central se realizó en el Teatro Coliseo de Buenos Aires y congregó a representantes de la Iglesia Católica en el país e invitados especiales como el Cardenal Bernard Law, Arzobispo de Boston, Estados Unidos; Mons. Francisco Gil Hellín, Secretario del Pontificio Consejo para la Familia del Vaticano; y Mons. Renato Martino, Observador Permanente de la Santa Sede ante las Naciones Unidas. También estuvieron presentes representantes de las iglesias ortodoxas y cristianas, así como líderes judíos y musulmanes.

Poco antes de la fiesta, el entonces Presidente Menem escribió una carta a todos los presidentes de los países de América Latina, así como a los de España, Portugal y Filipinas, pidiéndoles seguir la iniciativa de declarar el 25 de marzo como Día del Niño por Nacer.

El Papa Juan Pablo II, por su parte, envió una carta al Presidente Menem en la que hizo votos "para que la celebración del 'Día del niño por nacer' favorezca una opción positiva en favor de la vida y del desarrollo de una cultura orientada en este sentido, que asegure la promoción de la dignidad humana en todas las situaciones".




Países donde se ha instituido el Día del Niño por Nacer

El Congreso de Guatemala el 20 de mayo de 1999 declaró el día 25 de marzo como Día nacional del Niño no nacido. La declaración oficial señala que de esta manera se espera "promover una cultura de vida y de defensa de la vida desde el momento de su concepción".

En Chile, a partir de una campaña que contaba con el apoyo de miles de firmas y varios alcaldes, el 18 de mayo de 1999 la Cámara de Senadores aprobó por unanimidad un proyecto de acuerdo por el que se solicita al Presidente de la República se sirva declarar el día 25 de marzo de cada año, como el día del niño concebido.

En el marco del III Encuentro de Políticos y Legisladores de América, que se realizó del 3 al 5 de agosto de 1999 en la ciudad de Buenos Aires, Argentina, la primera dama de Costa Rica, Lorena Clara de Rodríguez, anunció la celebración de un día por la vida del no nacido en Costa Rica. El entonces presidente costarricense Miguel Angel Rodríguez, proclamó el 27 de julio como Día Nacional de la Vida Antes de Nacer.

En Nicaragua, el presidente de la República, Arnoldo Aleman, dictó el día 25 de enero de 2000 un decreto por el que declara el día 25 de marzo de cada año como el "Día del Niño por Nacer". El primer magistrado nicaragüense fundamenta su resolución en que la Constitución Política de la República, en su artículo 23 declara que "el derecho a la vida es inviolable e inherente a la persona humana". Luego añade que como "la vida humana necesita de cuidado y protección especiales, tanto antes como después del nacimiento", el Estado nicaragüense reconoce "como una de sus prioridades velar por el desarrollo integral de las personas por nacer". Finalmente el decreto reconoce que "el derecho a la vida, inherente a cada uno de los habitantes de la Nación y del mundo, constituye el eje principal de los derechos humanos y por tanto, merece de la decidida atención del Estado, sus instituciones y de toda la sociedad nicaragüense".

En República Dominicana fue aprobada, a comienzos del año 2001, la ley que instituye la celebración, considerando como "apropiado y necesario consignar un día al Niño por Nacer, con la finalidad de propiciar la reflexión sobre el importante papel que representa la mujer embarazada en el destino de la humanidad, y el valor de la vida humana que porta en su seno".

En Brasil el proyecto de ley que instituirá el Día del Niño por Nacer, espera su aprobación en la Cámara de Diputados. Se trata de una iniciativa del diputado Severino Cavalcanti (PPB/PE), que reclama la fiesta para cada 25 de marzo. El proyecto, que recibió el número 947/1999, debe ser primero evaluado en la Comisión de Seguridad Social y Familia de la Cámara de Diputados. Para seguir de cerca el avance del proyecto se puede visitar el sitio en portugués: http://www.camara.gov.br/Sileg/Prop_Detalhe.asp?id=16065

Actualmente, en El Salvador, Uruguay y España, grupos de defensa de la vida promueven campañas de recolección de firmas para lograr el reconocimiento de la fiesta. En Uruguay, cada 25 de marzo, ciudadanos -principalmente católicos- realizan marchas pacíficas de protesta contra las clínicas de aborto clandestinas, reparten volantes defendiendo los derechos de los no nacidos y alertan a las mujeres sobre los graves daños psicológicos y físicos que el aborto les puede causar.

En España, grupos como el Movimiento por el Derecho a Vivir de Zaragoza, recolectan firmas para que el gobierno reconozca legalmente los derechos del niño por nacer y se instituya la fiesta.

El Perú es, en este momento, el último país en haber instituido por ley, la fiesta de la vida. En enero del 2002, el Congreso de la República Peruana declaró el 25 de marzo como "Día del Niño por Nacer", luego del arduo esfuerzo de la asociación de defensa de la vida CEPROFARENA por recolectar las firmas necesarias para su legalización.

La Iglesia católica en México celebrará por tercer año consecutivo este martes el "Día de la Vida concebida en el seno materno", instituido por los prelados también en el marco de la solemnidad del misterio de la Encarnación.

"Día del Niño no Nacido" es el nombre que la fecha recibe en Austria, según acordaron los grupos pro-vida del país.

En Eslovaquia, por tercer año consecutivo, los grupos pro-vida han enviado una carta al Consejo Nacional de la República Eslovaca solicitando que el 25 de marzo se declare como "Día del Niño Concebido".

En Cuba, la arquidiócesis de La Habana celebrará el "Día por la Vida" con un Rosario viviente, la entrega de premios del concurso de dibujo infantil por la Vida y la celebración eucarística presidida por monseñor Salvador Riverón en la parroquia habanera de Nuestra Señora del Carmen.

En Filipinas Durante la Misa por la fiesta de la Anunciación en Malacañang, la Presidenta de Filipinas, Gloria Macapagal Arroyo, declaró oficialmente el 25 de marzo como el Día del No Nacido.
En su declaración, Arroyo afirmó que la conmemoración de la visita del ángel Gabriel a María requiere dar una importancia especial a los bebés que mueren por causa de complicaciones durante el embarazo.

Ecuador también ha instituido el 25 de marzo como Día del Niño por Nacer. La Conferencia Episcopal Ecuatoriana hizo esta declaración en el año 2006, y luego el Gobierno Nacional respaldó la iniciativa.

(fuente: www.aciprensa.com)

martes, 22 de marzo de 2011

Cuaresma: 40 días para la reconciliación

Tiempo litúrgico que recuerda los cuarenta días que Jesús pasó en el desierto. Es un tiempo de reconciliación.


Origen y significado de la fiesta

La Cuaresma es el tiempo litúrgico de conversión, que marca la Iglesia para prepararnos a la gran fiesta de la Pascua.

Es tiempo para arrepentirnos de nuestros pecados y de cambiar algo de nosotros para ser mejores y poder vivir más cerca de Cristo.

La Cuaresma dura 40 días, comienza el Miércoles de Ceniza y termina el Jueves Santo.

También cabe decir que la liturgia considera el Viernes Santo, Sábado Santo y Domingo de resurrección, toda una celebridad junta llamada "Triduo Pascual".

Inicialmente, la Cuaresma iba desde el Primer Domingo de Cuaresma al Jueves Santo, pero a raíz de una reforma litúrgica, se descontaron los domingos por considerarlos pascuales y no penitenciales. Para "cuadrar", se añadió a la cuaresma los días que van del Miércoles de Ceniza hasta el Primer Domingo de Cuaresma. De esta manera salen los 40 días. Actualmente, y lo repito de nuevo, la Cuaresma va desde el Miércoles de Ceniza hasta el Jueves Santo

A lo largo de este tiempo, sobre todo en la liturgia del domingo, hacemos un esfuerzo por recuperar el ritmo y estilo de verdaderos creyentes que debemos vivir como hijos de Dios.

El color litúrgico de este tiempo es el morado que significa luto y penitencia. Es un tiempo de reflexión, de penitencia, de conversión espiritual; tiempo de preparación al misterio pascual.

En la Cuaresma, Cristo nos invita a cambiar de vida. La Iglesia nos invita a vivir la Cuaresma como un camino hacia Jesucristo, escuchando la Palabra de Dios, orando, compartiendo con el prójimo y haciendo obras buenas. Nos invita a vivir una serie de actitudes cristianas que nos ayudan a parecernos más a Jesucristo.

El pecado nos aleja de Dios, rompe nuestra relación con Él, por eso debemos luchar contra él pecado y ésto sólo se logra a través de la conversión interna de mente y corazón.

Un cambio en nuestra vida. Un cambio en nuestra conducta y comportamiento, buscando el arrepentimiento por nuestras faltas y volviendo a Dios que es la verdadera razón de nuestro existir.

La Cuaresma es el tiempo del perdón y de la reconciliación fraterna. Cada día, durante toda la vida, hemos de arrojar de nuestros corazones el odio, el rencor, la envidia, los celos que se oponen a nuestro amor a Dios y a los hermanos.

La Cuaresma es un camino hacia la Pascua, que es la fiesta más importante de la Iglesia por ser la resurrección de Cristo, el fundamento y verdad culminante de nuestra fe. Es la buena noticia que tenemos obligación de difundir.

En Cuaresma, aprendemos a conocer y apreciar la Cruz de Jesús. Con esto aprendemos también a tomar nuestra cruz con alegría para alcanzar la gloria de la resurrección.

La duración de la Cuaresma está basada en el símbolo del número cuarenta en la Biblia. En ésta, se habla de los cuarenta días del diluvio, de los cuarenta años de la marcha del pueblo judío por el desierto, de los cuarenta días de Moisés y de Elías en la montaña, de los cuarenta días que pasó Jesús en el desierto antes de comenzar su vida pública, de los 400 años que duró la estancia de los judíos en Egipto.

En la Biblia, el número cuatro simboliza el universo material, seguido de ceros significa el tiempo de nuestra vida en la tierra, seguido de pruebas y dificultades.


Cómo vivir la Cuaresma

1. Arrepintiéndome de mis pecados y confesándome.
2. Luchando por cambiar yo mismo.
3. Haciendo sacrificios.
4. Haciendo oración.

1.-Arrepintiéndome de mis pecados:

Pensar en qué he ofendido a Dios, Nuestro Señor, si me duele haberlo ofendido, si realmente estoy arrepentido. Este es un muy buen momento del año para llevar a cabo una confesión preparada y de corazón. Revisa los mandamientos de Dios y de la Iglesia para poder hacer una buena confesión. Ayúdate de un libro para estructurar tu confesión. Busca el tiempo para llevarla a cabo.

2. Luchando por cambiar:

Analiza tu conducta para conocer en qué estás fallando. Hazte propósitos para cumplir día con día y revisa en la noche si lo lograste. Recuerda no ponerte demasiados porque te va a ser muy difícil cumplirlos todos. Hay que subir las escaleras de un escalón en un escalón, no se puede subir toda de un brinco. Conoce cuál es tu defecto dominante y haz un plan para luchar contra éste. Tu plan debe ser realista, práctico y concreto para poderlo cumplir.

3. Haciendo sacrificios:

La palabra sacrificio viene del latín sacrum-facere, que significa “hacer sagrado”. Entonces, hacer un sacrificio es hacer una cosa sagrada, es decir, ofrecerla a Dios por amor. Hacer sacrificio es ofrecer a Dios, porque lo amas, cosas que te cuestan trabajo. Por ejemplo, ser amable con el vecino que no te simpatiza o ayudar a otro en su trabajo. A cada uno de nosotros hay algo que nos cuesta trabajo hacer en la vida de todos los días. Si esto se lo ofrecemos a Dios por amor, estamos haciendo sacrificio.

4. Haciendo oración:

Aprovecha estos días para orar, para platicar con Dios, para decirle que lo quieres y que quieres estar con Él. Te puedes ayudar de un buen libro de meditación para Cuaresma. Puedes leer en la Biblia pasajes relacionados con la Cuaresma.

lunes, 21 de marzo de 2011

Religiosa peruana en Japón: "Nuestra misión está aquí"

Inmigrantes tratan de salir de Japón, pero religiosos no se marcharán

SAITAMA, 21 Mar. 11 / 06:11 am (ACI) La hermana Ana Alvarado, religiosa peruana de las Hermanas Misioneras de la Inmaculada Concepción que radica Japón, desde hace ocho años, afirmó a ACI Prensa que las comunidades religiosas continuarán con su misión aunque muchos extranjeros opten por dejar el país tras el desastre nuclear de Fukushima.

En comunicación con ACI Prensa el 18 de marzo, la religiosa explicó la dramática situación de los miles de japoneses evacuados que llegaron a la diócesis de Saitama, ubicada a unos 180 kilómetros al sur de Fukushima y a 70 kilómetros de Tokio.

En Saitama "hemos optado por acoger a familias damnificadas. Nosotros también tenemos afectados pero no tantos como nuestros hermanos del norte, es por eso que se ha mandado un comunicado a todas las parroquias, conventos y a todos los feligreses pidiendo alojamiento para los damnificados de la diócesis de Sendai", cuyos centros de evacuación ya están al máximo de su capacidad.

La religiosa, encargada de la pastoral latina en Saitama, explicó que hay mucho temor entre la población por las explosiones de la planta nuclear de Fukushima y esto multiplica el número de desplazados que huye de la región afectada.

"He recibido muchas llamadas de peruanos que han decidido regresar a Perú a causa de la situación, desde ayer (17 de marzo) estoy acompañando a algunas personas a tramitar sus documentos o ir a los hospitales para recoger sus resultados y llevarlos a Perú para continuar sus tratamientos en su país", afirma.

La hermana Ana reconoce que la realidad es difícil, pero asegura que "más que nunca siento que mi misión está aquí, ahora. Acompañar a las personas que se quedan y desprenderme de las personas que se van, dentro de ellos muchos líderes de nuestras parroquias, espero que la experiencia de fe que han vivido aquí la puedan compartir vayan donde vayan".

La religiosa destacó la solidaridad y prontitud de la comunidad católica latina en Saitama, donde muchos están dispuestos a acoger a familias del norte. El Obispado está elaborando un plan de acción comenzar el traslado de las familias damnificadas.

"Es lo que podemos hacer por ahora como Iglesia. Ya con la experiencia de hace dos años cuando empezó la crisis económica mundial, nuestras parroquias abrieron sus puertas y corazones para acoger a muchos hermanos que se quedaron sin trabajo y sin un lugar donde vivir", recuerda la religiosa.

La hermana Ana asegura que el inicio de esta Cuaresma "va a quedar grabado en nuestros corazones, junto con Cristo estamos viviendo el Via Crucis camino al Calvario pero confiados de que el final llega la resurrección con Él".

Las Misioneras de la Inmaculada Concepción tienen 21 religiosas en Japón, ocho de ellas viven en Fukushima, donde permanecen a cargo de una escuela donde están terminando el año escolar.

"Al ver los noticieros, es verdad que hay imágenes muy duras y tristes, pero al escuchar a la gente agradecer por estar vivos y ver la alegría en sus rostros por saber que uno de sus familiares, vecinos o amigos está vivo, las lágrimas no paran de cesar en nosotras", sostiene.

La hermana Ana explicó que "Japón es visto como un país poderoso, rico y con mucha tecnología, pero el corazón de Japón solo lo vemos con el corazón".

"En todas las entrevistas de televisión la gente dice 'Gambarimasu' (NDR: expresión coloquial japonesa para darse ánimo a uno mismo). Yo siento que en esta frase mucha gente expresa su esperanza. Por supuesto que para ellos es doloroso ver que han perdido todo lo material pero la alegría de estar vivos es más fuerte".

El Papa reza por Libia y pide seguridad para el pueblo libio

Ciudad del Vaticano, 21 Mar. 11 (AICA) Después de rezar el Ángelus con los millares de fieles reunidos en la Plaza de San Pedro, el papa Benedicto XVI volvió a hablar de las "preocupantes noticias que en estos días llegan de Libia y suscitan en su persona inquietud y temor. Recé en particular por ello al Señor durante la semana de ejercicios espirituales", agregó.

"Sigo ahora los últimos acontecimientos con gran aprensión -afirmó-, rezo por los que están involucrados en la dramática situación del país y dirijo un acuciante llamamiento a cuantos tienen responsabilidades políticas y militares, para que se preocupen, ante todo de la incolumidad y la seguridad de los ciudadanos y garanticen el acceso a las ayudas humanitarias. Aseguro a la población mi emocionada cercanía, mientras pido a Dios que surja lo antes posible un horizonte de paz y concordia en Libia y en toda la región norteafricana".

Como se ve, la seguridad del pueblo libio y la apertura de corredores humanitarios, son las dos prioridades del llamamiento lanzado por el papa Benedicto XVI al concluir el rezo del Ángelus en la Plaza de San Pedro.

El Papa mostró su preocupación ante la situación del país, y manifestó que sigue atento a los acontecimientos y al ataque militar desencadenado desde el sábado contra las fuerzas de Muammar el-Gadafi, por parte de una coalición de fuerzas occidentales.

La operación, denominada Odyssey Dawn (Odisea al amanecer), fue autorizada por el Consejo de Seguridad de la ONU con la resolución 1973, y está dirigida por una coalición de cinco países, Estados Unidos, Francia, Gran Bretaña, Italia y Canadá, en la que participan varios países miembros y no miembros de la OTAN (entre ellos España).

Los ataques de los aviones franceses contra las posiciones antiaéreas integradas libias y las fuerzas de tierra de Gadafi colocadas cerca de Bengasi comenzó tras el avance de los ejércitos del presidente libio hacia esta ciudad, violando el alto el fuego dictado por la resolución de la ONU.

El objetivo de la coalición, fijado por las Naciones Unidas, es el de “proteger a los civiles con cualquier medio” e imponer el respeto de la zona de exclusión aérea decidida por las Naciones Unidas para impedir a las Fuerzas del coronel que elimine a los rebeldes, parapetados en las ciudades de Bengasi y Misurata.

“En los días pasados –afirmó el Papa, desde la ventana de su estudio del Palacio Apostólico Vaticano– las preocupantes noticias que llegaban de Libia han suscitado también en mi viva inquietud y temor. Hice particular oración al Señor de ello durante la semana de los Ejercicios Espirituales”.+

Acerca del HOGAR DE CRISTO

el Padre Pepe bautizando a un chico
UN BARRIO TRABAJANDO EN COMUNIDAD

El “Hogar de Cristo” es el programa de recuperación de la adicción a las drogas, de la Parroquia Virgen Caacupé de Barracas. Es un programa integrador dado que participa del mismo toda la comunidad de la villa 21-24 y NHT Zavaleta. El fin del proyecto es reinsertar en la sociedad a los jóvenes consumidores de paco específicamente y otras drogas, fortaleciendo sus virtudes para lograr un mejor nivel de vida sin consumo, trabajando y estudiando. Para ello trabajamos en y con la comunidad. Vivimos en la Villa y conocemos a los habitantes, sus costumbres, su manera de pensar y de vivir, sus necesidades.

El establecimiento de la Granja Madre Teresa fue construido con la ayuda de los habitantes de la villa 21-24 y Zavaleta quienes acompañando al proyecto decidieron colaborar en la construcción de esta segunda etapa. El tratamiento de recuperación que brindamos no tiene un final y es personalizado. Cuando los jóvenes completan la tercer etapa de internación y recuperación, continúan con lo que denominamos cuarta etapa. En esta etapa asistimos a los jóvenes en su cotidianeidad, los orientamos en sus problemáticas del día a día y los guiamos para que puedan seguir su camino. El tratamiento es personalizado, nos involucramos con su entorno, conocemos su vivienda y su familia y guiamos el tratamiento según las necesidades y fortalezas de cada uno. Cada decisión respecto al camino a seguir de los jóvenes es evaluada en equipo donde cada integrante del mismo busca la mejor solución para poder acompañarlo.

Ampliamos nuestras redes sociales al gobierno de la cuidad y trabajamos con organismos gubernamentales como la SEDRONAR (Secretaría de Programación para la Prevención de la Drogadicción y la lucha contra el Narcotráfico) quienes asisten a los jóvenes que por sus necesidades deben ser internados en alguno de estos organismos. Asimismo trabajamos con el servicio penitenciario de menores donde se encuentran privados de su libertad algunos adolescentes de nuestro barrio, allí formamos grupo terapéutico con la ayuda de la psicóloga y la asistente social del establecimiento.


CENTRO SAN ALBERTO HURTADO

El “Centro San Alberto Hurtado” situado en Monteagudo 862, es la primera etapa, es "la puerta de ingreso" donde comienza el "Cuerpo a Cuerpo". Entre las 12 y las 18 hs de cada día los chicos (todos de Villa 21, 24 y NHT Zavaleta) son buscados por sus casas. Luego almuerzan juntos, comparten el Grupo Terapéutico (el cual sigue el método conocido como “12 pasos”, utilizado para la recuperación de adicciones y los cuatro acuerdos Toltecas:

I No supongas,
II Honra tus palabras,
III Haz siempre todo lo mejor que puedas,
IV No te tomes nada como algo personal, tienen un espacio de deporte y un taller de espiritualidad.

Durante la jornada se producen diálogos personales sea con el Director, el Operador Terapéutico, la Psicóloga, la Psiquiatra, alguno de los Sacerdotes o Voluntarios. Se les ayuda a resolver problemas legales, se los acompaña, se los lleva al médico si hay necesidad y se tramitan los documentos que hayan perdido. También hay momentos especiales como el taller de Yoga, el de Pintura, el de Manualidades, el de Literatura, el de Boxeo, entre otros. Estos talleres tienen por objetivo conectar y desarrollar en los participantes la capacidad y habilidad para: aprender a cambiar y aprender a aprender, superar sus limitaciones, mejorar su rendimiento en toda área, observar su emocionalidad e intervenir en ella, relacionarse positivamente en todos los ámbitos de la vida, adoptar una actitud reflexiva, gestionar autonomía y confianzaSe realizan también paseos recreativos y culturales.

“Sólo por Hoy, no voy a consumir” es nuestro lema. Finalizan la jornada llevándolos nuevamente a casa.

Esta primera etapa dura aproximadamente 3 meses. Luego los que lograron cimentar satisfactoriamente el propósito de dejar de consumir y de dejarse ayudar, pues se reconocen enfermos que solos no pueden, pasan a la segunda etapa.


EL GRUPO DE MUJERES

Las Chicas tienen una dinámica de recuperación distinta a la de los varones. En el Centro contamos con un grupo de mujeres especializadas en el consumo de Paco en las mujeres. Este grupo fue creado con el fin de orientar y educar a las mujeres consumidoras de tal droga respecto al abuso, la violencia de género y el consumo.

Para ello se elaboraron distintos talleres que apuntan a fortalecer la dignidad de la mujer, reconocer las situaciones de violencia y discriminación que ellas padecen y ayudarlas a protegerse de las mismas, la importancia del desarraigo del consumo, el valor del trabajo y cuidado de los hijos. Las mujeres, sobre todo en las villas, padecen el maltrato de los hombres con quienes ellas viven. Sufren abuso sexual y psíquico desde pequeñas y recurren a la droga como medio para evitar sufrir.

Una vez en consumo estos hombres generalmente obligan a las mujeres a prostituirse para poder seguir consumiendo. El hombre deja de ser sostén de la familia y la mujer ocupa este lugar recurriendo a trabajos no dignos para poder, no solo sostener el hogar, sino el consumo de la pareja.

Generalmente pierden el valor y la dignidad de la mujer, abandonan sus hogares ya que no pueden sostener la situación y ponen en mayor riesgo su vida. Estas jóvenes quedan embarazadas, muchas veces producto de la prostitución. Para poder seguir consumiendo algunas de ellas abandonan a sus hijos en la calle sin cuidados médicos, ambos. En el Centro San Alberto Hurtado trabajamos con estas chicas fortaleciendo los valores de la familia y el cuidado de la salud. Nos hemos encontrado con adolescentes que han abandonado a sus hijos por estar inmersas en el consumo y el ciclo de la violencia.

Los martes entre las 12 y las 18, en el “Centro San Alberto Hurtado”, contamos con un espacio dedicado exclusivamente a todas ellas.


EL GRUPO DE ADOLESCENTES

Se reúnen los lunes y los viernes, paralemente al grupo habitual. Los lunes se centran en el grupo terapéutico y en un taller de espiritualidad y los viernes hacen terapia de grupo y un taller de yoga. Las Chicas que participan de este espacio tienen mucho en común con las del grupo de los martes, pero no la edad, que requiere una adaptación especial.


Muchachos trabajan en la Imprenta
EL GRUPO SAN FRANCISCO

Hay chicos que si bien han ingresado "al proceso de recuperación" (que asume las recaídas como parte del mismo), tienen graves dificultades para dejar el consumo y ya han agotado lo que les puede ofrecer la primera etapa del Hogar de Cristo. Para ellos fue pensado un espacio paralelo que funciona en una de las casas de los Chicos y es acompañado por Voluntarios especialmente preparados. Al ingresar a este espacio, a cada uno de los chicos se les designa uno o dos padrinos que los acompañarán integralmente en su recuperación.


EL GRUPO BELGRANO

En el Instituto Belgrano hay chicos privados de su libertad, que cometieron algún delito debido a su adicción... sea aquí o en otros lugares de detención los acompañamos para que "aprovechen" ese tiempo y estén mejor preparados para el momento de la libertad. Actualmente el grupo del Instituto Belgrano funciona los martes a las 17:30 hs.


DERIVACIONES Y ARTICULACIÓN

Aunque insuficientes, son muchas las Organizaciones del Gobierno y de la Sociedad Civil que se ocupan de acompañar a los adictos a las drogas… De ser conveniente nos encargamos de derivar a los chicos/as a cualquier tratamiento que pudiesen necesitar.


MISA DEL HOGAR DE CRISTO

Todos los domingos a las 20 hs. (en invierno a las 19 hs.) en la Sede Parroquial, Osvaldo Cruz 3470, nos reunimos para pedir ayuda a Dios, ofrecerle nuestra vida, darle gracias y poner en sus manos la semana que comienza. Invitamos a todos los Chicos/as, a sus Familiares y Amigos.


GRANJA MADRE TERESA

La “Granja Madre Teresa de Calcuta” en Rodríguez (Ruta 24 a 1400 metros del Acceso Oeste), es la segunda etapa. Allí los Chicos, permanecen cinco meses donde básicamente trabajan en profundidad los 12 pasos y elaboran su proyecto de vida, en el marco de la vida comunitaria y todo lo que esta supone.

Los chicos realizan diferentes actividades, en su mayoría trabajan la tierra y están en contacto con los animales. El estar en relación con la naturaleza ayuda a su tratamiento. Viven en comunidad, por lo tanto deben aprender a convivir no solo con sus propios problemas, sino también con los de sus compañeros, respetándose, valorándose y creando un espacio de ayuda y comprensión mutua. También tienen encuentros espirituales, reuniones terapéuticas, talleres y realizan deporte.

Esta etapa requiere de un gran esfuerzo, ya que los jóvenes tienen que dejar de consumir de forma absoluta, se la conoce como etapa de desintoxicación. Cuatro objetivos tiene esta fase:

1- Conectarse con ellos mismos desde lo más profundo de su ser.

2- Trabajar, saber lo que cuesta ganarse el pan.

3- Elaborar su proyecto de vida, tener una meta que cumplir.

4- Comprometerse a hacer servicio y ayudar a otros chicos de la villa. Una vez logrados los objetivos de esta etapa, los chicos están en condiciones de iniciar la tercera etapa.



MARGINALIDAD E INSERCIÓN SOCIAL

La tercera etapa de la recuperación es para nosotros la inseción social. Tal vez sea el tramo más difícil del camino, porque la mayoría de estos chicos nunca estuvieron insertos en la sociedad. En muchos casos abandonaron la escuela en la temprana edad.

Las razones son innumerables: falta de vancantes en las escuelas, repitiron varias veces, no tenían alguien que se sentara con ellos a hacer la tarea, o simplemente no tenían zapatillas. Tal vez pensaron en trabajar, pero el mundo del trabajo estaba lejos suyo. No te tenían documentos, o si los tenían probablemente indicaban la manzana y casa de la villa en la que viven y pocos empleadores estaban dispuestos a tomarlos. Las posibilidades de encontrar trabajo eran ínfimas.

Esta tercera etapa apunta a consolidar el nuevo estilo de vida. Debemos ayudarlos a encontrar las claves de esta nueva vida enfrentando problemas de vivienda, salud, documentación, estudio y trabajo.


ACOMPAÑAMIENTO EN LO COTIDIANO

Ya sea que vivan en sus casas, en una pieza alquilada, o en algún Hogar... a los Chicos se los acompaña para que concreten su proyecto de vida (estudio, trabajo, familia). La Parroquia cuenta con una escuela de oficios, así como de los mecanismos para reinsertarlos al sistema escolar para terminar sus estudios, ya sean primarios o secundarios. También se los ayudará a buscar trabajo y a administrar el dinero que ganan, a cumplir con los horarios y responsabilidades.

El acompañamiento continúa luego y de manera ininterrumpida ya que, como bien se recuerdan los chicos cada día, el propósito de no consumir es “solo por hoy”.

Estos jóvenes serán personas recuperadas que tendrán herramientas psicológicas y espirituales para sostenerse y evitar volver a caer. Algún día serán los referentes para otros chicos de la Villa.


GRUPO DE AUTOAYUDA

Los Chicos que han vuelto a lo cotidiano de la vida luego de la 2 º Etapa o aquellos/as que están haciendo un “camino propio”, necesitan reunirse para afianzar su recuperación. Los esperamos los martes y viernes de 18:45 a 20:15 en Río Cuarto 3335 (Casa Social). Allí siguen trabajando su recuperación, pero ahora los grupos son en horarios que les permitan estudiar y trabajar.


PADRINAZGO

Para poder desarrollar esta tercera etapa establecimos un sistema de padrinazgo, como dice nuestro Arzobispo Bergoglio, un acompañamiento "cuerpo a cuerpo". Buscamos, en la medida de lo posible un padrino para cada chico . La función del padrino es colaborar para que esa persona se inserte satisfactoriamente en la sociedad. No se trata de un padrinazgo económico, sino más bien de vida. Al padrino toca acompañar a su ahijado en la búsqueda de una mejor educación, trabajo, salud, etc.


FAMILIARES Y AMIGOS


Si la familia y los amigos del adicto, comprenden y asumen la dinámica de la enfermedad, todo se simplifica. Nos reunimos todos los jueves de 18:30 a 20:15 en Río Cuarto 3335 (Casa Social).

CARTA ABIERTA DE UN ADICTO A SU FAMILIA
Soy un adicto y necesito ayuda


No permitan que les mienta. Si aceptan que huya de la verdad me animan a mentir. La verdad puede ser dolorosa, pero traten de comprenderla.

No dejen que sea más vivo que ustedes, pues sólo me haría eludir responsabilidades, y al mismo tiempo perderles el respeto.

No acepten mis promesas. La naturaleza de mi enfermedad me impide cumplirlas, aunque tenga intenciones de hacerlo en ese momento. Hacer promesas es la única forma que tengo de posponer el dolor. Y no cambien los acuerdos: si hemos acordado algo, cúmplanlo.

No permitan que me aproveche de ustedes. Ni que me imponga: si lo hacen se convierten en cómplices para evadirme de mis responsabilidades. No me reten ni me den lecciones de moral, no me regañen ni me alaben, no me hagan reproches ni discutan conmigo, cuando esté drogado o sobrio. Si quiero hablar solo escúchenme con paciencia, aunque diga barbaridades. No cuenten mis cosas, quizás esto les haga sentirse mejor, pero hará que la situación empeore.

Recuerden que no se administrar bien mis bienes: dinero, ropa, artefactos electrónicos… es posible que termine usándolos para consumir.

No se enojen conmigo. Esto los destruirá y también destruirá cualquier posibilidad de ayudarme. No permitan que la angustia que sienten por mi les obligue a hacer lo que debería hacer por mi mismo.
No encubran ni intenten evitarme las consecuencias de mi enfermedad. Esto puede reducir la crisis, pero hará que la enfermedad empeore.

Ante todo, no huyan de la realidad como lo hago yo. La enfermedad que padezco empeora mientras siga consumiendo.

Comiencen ahora a aprender, a comprender y a forjar un plan de recuperación.

Sepan que en el “Hogar de Cristo” pueden encontrar ayuda los jóvenes adictos de nuestro Barrio (Villa 21, 24 y Zavaleta).

Necesito ayuda de Ustedes, de la Comunidad y de Profesionales. Necesito la ayuda de Dios. Yo solo no puedo ayudarme y aunque me aborrezco, a ustedes los quiero.


Por favor ayúdenme.

para más información, visitar www.sinpaco.org
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