Buscar en mallinista.blogspot.com

miércoles, 31 de octubre de 2007

Acerca de LAS FALSAS IMÁGENES DE DIOS

Vivimos en tiempos en donde para que no se quiere profundizar en el conocimiento personal de Dios porque, al igual que en los tiempos incipientes del cristianismo, la presencia Jesús puede inconmodar.
Entonces, la tentación más común es "acomodar" a Dios a la propia forma de vida, así su presencia no genera cuestionamientos molestos ni implica tener que esforazarse para crecer humanamente.
Llamamos falsas imágenes a aquellas que son “caricaturas” de Dios, ya que, por ignorancia, errores u omisiones en la educación religiosa, hasta por mala intención deforman la verdadera imagen de Dios.

Estas imágenes las podemos encontrar en muchas personas, las que están cerca de uno y también las que no. También uno mismo puede tener alguna de estas imágenes ya sea en forma permanente o en distintas etapas de la vida.

Les hemos puesto nombre a algunas de las falsas imágenes que se tienen de Dios, las que desarrollamos brevemente a continuación:

Dios “Amuleto”: es cuando se lleva una estampita, un crucifijo u otro elemento o ritual religioso para liberarse de la “mala suerte”, “males o peligros”; de esta manera, Dios deja de ser un Dios Vivo y pasa a ser un fetiche, nos dará lo mismo tener una cintita roja, un crucifijo, una estatuilla de San Expedito, una pata de conejo, un ekeko, agua bendita, una ristra de ajo o una imagen de la Santísima Virgen.
recalcamos que es bueno para acercarse a Dios portar una estampita, tener una imagen religiosa, agua bendita o rezar algunas oraciones; el error está en usar a Dios como un objeto en vez de relacionarse con Él tomándolo como verdaderamente es, el Dios Vivo, que nos ama profundamente y que nos llama a comprometernos con el Reino de los Cielos

Dios “Cubre – Necesidades”: es cuando se recurre a Dios únicamente para pedirle determinadas ocasiones y/o en momentos difíciles de atravesar; cuando esa dificultad se disipa Dios vuelve al olvido y no existe un acercamiento posterior;
si uno vivió mucho tiempo alejado de Dios es muy bueno buscarlo y encontrarlo, lo importante es que ese acercamiento debe ser sincero, es decir, que sea el comienzo de una nueva relación con el Señor.

Dios “Comerciante”: es aquella imagen por la cual uno se relaciona con Dios como una relación de intercambio comercial, como si fuera “yo te doy si vos me das” para obtener gracias; es cuando se hacen esas promesas como ir a determinados santuarios (que no siempre son católicos) a cambio de un determinado “favor” y, una vez cumplida esa promesa, mi vida sigue como si nada ya que Dios vuelve al lugar lejano que tenía antes de recurrir a Él.
Es bueno visitar santuarios de la Iglesia Católica para encontrarse con Dios, pero debe implicar una reformulación y crecimiento en la relación con Dios; Dios da sus gracias gratuitamente como el las cree convenientes para nuestra felicidad y no por “méritos” que uno puede hacer.

Dios “Verdugo”: es cuando creemos que Dios es “juez” implacable que exige solo la perfección y que castiga cruelmente los errores cometidos; es como que para “llevarse bien con Dios” basta con cumplir determinadas “obligaciones” y preceptos para no recibir castigos.
es verdad que Dios quiere que vayamos creciendo y mejorando como personas, pero lo hace desde el Amor y nos conoce como nadie ya que somos su creación.

Dios “Castigador”: es cuando observamos las crueldades que, lamentablemente, existen a diario en el mundo y se dice que es Dios quien se olvida de sus hijos haciendo todo el mal, como si afirmáramos que Dios tiene también maldad; cuando se tiene esta imagen, se olvida que existe el libre albedrío, Dios nos creó libres para hacer el bien y el mal, Él no quiere que seamos sus marionetas; como veremos más adelante, las enfermedades y calamidades son fruto del pecado original.

Dios “Light”: esta imagen es fruto de estos tiempos de posmodernidad, en la que no existe un verdadero compromiso con Dios, la relación se basa peligrosamente en los sentimientos (“Rezo únicamente cuando lo siento”, “voy a Misa solo cuando tengo ganas”), uno mismo acomoda a Dios a los propios caprichos y formas de ver la vida, por lo tanto, Él nunca nos cuestionará; esta imagen es de quien dice “Yo tengo mi propio Dios”, “No necesito de los curas ni de la Iglesia”.


Es cierto que es bueno rezar con fervor o ir a Misa porque uno verdaderamente lo necesita, pero es verdad también que no todo debe depender de los estados de ánimos ya que estos van y vienen.

Al tener cualquiera de estas imágenes de Dios, la relación con Él no puede madurar ni tampoco podremos llegar a conocerlo. Tener una imagen real de Dios es descubrir que es un Dios Vivo, que quiere formar un Pueblo Santo ya que quiere la plena felicidad para todos y cada uno de sus hijos.

El Dios Vivo nos libera, nos saca de la esclavitud del pecado, nos purifica y nos hace verdaderamente libres. Una auténtica relación con Jesús no se basa cábalas ni en el miedo, está basada en la libertad del genuino AMOR.

martes, 30 de octubre de 2007

Acerca de LA EXISTENCIA DE DIOS

¿Dios existe?

Todos los seres humanos de todos los tiempos nos hemos preguntado en algún momento: “¿de dónde venimos?”, “¿hacia dónde vamos?”, “¿cuál es nuestro origen?”. Las dos cuestiones, la del origen y la del fin, son inseparables. Son decisivas para el sentido y la orientación de nuestra vida y nuestro obrar.

Cuando nos preguntamos: “¿Por qué creemos en Dios?”, la primera respuesta es la de nuestra fe: Dios se ha revelado a la humanidad entrando en contacto con los hombres. La suprema revelación de Dios se nos ha dado en Jesucristo, el Dios Hijo, Dios hecho Hombre.

Sin embargo, esta fe en un Dios que se revela, encuentra también un apoyo en los razonamientos de nuestra inteligencia. Cuando reflexionamos, constatamos que no faltan las pruebas de la existencia de Dios.


Verdad Fundamental y Comprobable

La existencia de Dios es la verdad fundamental de la religión, el punto de partida. La razón humana, con su sola fuerza, sin ayuda de lo sobrenatural, puede llegar a demostrar la existencia de Dios, y a deducir muchas de sus perfecciones. La fe confirma la existencia de Dios, y además nos lo propone como el autor del orden sobrenatural.

Ciertamente no podemos comprender totalmente a Dios, pues siendo Él infinito, no podemos abarcarlo con el solo entendimiento humano: pero podemos conocerlo.

El querer a Dios es necesario para llegar a conocerlo. No basta tan solo aplicar la inteligencia, sino que se requiere, además, de recta voluntad
.

Podemos conocer a Dios observando todo lo creado. Por ser Dios infinito en toda perfección, no lo podemos conocer directamente, sino que deducimos su existencia por medio del mundo y de las cosas creadas, que nos llevan al conocimiento del Creador.

La evolución de los seres vivientes, de los cuales la ciencia trata de determinar las etapas y discernir el mecanismo, presenta una finalidad interna que suscita la admiración. Esta finalidad que orienta a los seres en una dirección, de la que no son dueños ni responsables, obliga a suponer un Espíritu que es su inventor, el Creador.

Una hipótesis científica como la de la expansión del Universo (Teoría del Big Bang) hace aparecer más claramente el problema: si el Universo se halla en continua expansión, ¿no se debería remontar en el tiempo hasta lo que se podría llamar “momento inicial”, aquel en el que comenzó la expansión? Pero, sea cual fuere la teoría adoptada sobre el origen del mundo, la cuestión fundamental no puede eludirse.

Se puede apreciar a Dios también en la conducta moral de los seres humanos: hay tantos buenos sentimientos, tantos gestos estupendos.

Finalmente, entre las cualidades de este mundo que impulsan a mirar hacia lo alto está la belleza. Ella se manifiesta en todas las maravillas de la naturaleza, se traduce también en innumerables obras de arte.

“De la grandeza y hermosura se llega, por analogía, a contemplar a su Autor” (Sab 13,15)

Santo Tomás de Aquino: Demostración de la Existencia de Dios

La existencia de Dios puede no ser de evidencia inmediata para nosotros, sino que puede ser fruto de un razonamiento. Una de las pruebas más tradicionales para demostrar la existencia de Dios son las Cinco Vías que magistralmente expuso Santo Tomás de Aquino.

No pretendemos desarrollar enteramente las pruebas aportadas por este gran santo, las cuales son meramente metafísicas. Solo queremos rescatar y adaptar las ideas básicas de modo que sean de utilidad para quien realiza este curso de preparación para el Sacramento de Confirmación.


Las Cinco Vías de Santo Tomás son las siguientes:

1) Por la existencia del Movimiento: si observamos el Universo, notaremos que en cada criatura existe una constante evolución, un movimiento permanente, todos los componentes de la Creación están cambiando implica la existencia de un Motor Inmóvil, que haya iniciado todo el movimiento universal.

2) Por la Causalidad: basado en el principio “Causa – Efecto”, es decir, no hay efecto sin causa, algo muy evidente en cada acontecer cotidiano; por ejemplo, si observamos un edificio no podemos admitir que éste hay aparecido de la nada, se supone que hubieron unos constructores que lo planearon y realizaron; el Universo es mucho más complejo que un edificio, no se puede creer que haya surgido sin la intervención de un Ser Creador, al que le llamamos Dios.

3) Por los Seres Contingentes: Ser contingente es quien puede existir o no, sin que detenga la existencia del Universo, por ejemplo, los seres humanos somos seres contingentes ya que hemos nacido y algún día moriremos, lo que no implicará que toda la Creación exista o deje de existir; todos los seres contingentes provenimos de un Ser Necesario, quien el que nos dio la existencia misma; le decimos Ser Necesario porque de Él brota toda la existencia: a ese Ser lo llamamos Dios.

4) Por los Diferentes Grados de Perfección: todos los seres de la Creación tenemos distintos grados de perfección, esto se debe que cada ser tiene sus etapas de desarrollo, de evolución hasta que deja de existir; existe un Ser que posee toda la Perfección, la cual distribuye con todo lo creado: ese Ser que la Perfección es Dios mismo.

5) Por el Orden del Universo: el orden y la coordinación que se da en todo el Universo y en el interior de cada criatura es admirable y sorprendente; millones de astros de masas gigantescas atraviesan el espacio a velocidades fantásticas coordinadamente; el cuerpo humano es universo en si mismo, sorprendente hasta misterioso para la ciencia misma; todo nos habla de que hay un Ser que posee toda la Inteligencia para ordenar cada criatura en su lugar: ese Ser es Dios.


Otros argumentos que hablan de la existencia de un Ser Superior

§ Todos los pueblos, desde las civilizaciones más avanzadas hasta las más primitivas, en todos los tiempos y todos los lugares del mundo, han admitido la existencia de un Ser Supremo. Si investigamos en la historia de la humanidad, veremos que muchas las creencias que hablan de un Ser que creó el mundo quien es personificación del Bien, como así también de otro ser que es el que incita al Mal..


§ Existe también lo que se denomina “ley moral”, que se le llama también “la voz de la conciencia” la cual es absoluta, universal (está más allá del nivel cultural o creencia de loas personas) que nos mueve a hacer el bien y a rechazar el mal; quien dicta esa ley es un Ser Supremo, que es la Bondad misma, es la Plenitud del Amor: es Dios.

§ La existencia de los milagros nos habla de un Ser Supremo que domina las Leyes de la Naturaleza, las cuales pueden ser modificadas, anuladas o suspendidas en determinados momentos para manifestar su Gloria.


Negar a Dios: Los ateos

Son ateos las personas que ignoran o niegan la existencia de Dios. “Ateo” se compone de dos palabras griegas: “a” significa “sin” y “teos” es Dios.

Los clasificamos en ateos negativos, ateos positivos y ateos prácticos.

A- Ateos negativos: son los que no han tenido la posibilidad de conocer a Dios, son quienes ignoran la existencia de Dios; este tipo de ateísmo no puede ser sostenible en el tiempo porque el Universo mismo y las circunstancias de la vida despiertan pronto la idea de un Ser Supremo.


B- Ateos Positivos: son aquellos que, teniendo la idea de Dios, niegan su existencia; puede reducir a Dios a una mera idea o, peor aún, pueden afirmar que es una mentira.

C- Ateos Prácticos: Son aquellos que, admitiendo la existencia de Dios, la niegan con sus obras, es decir, viviendo como si Dios no existiera; muchos dicen de si mismos ser creyentes, cristianos hasta católicos pero su indiferencia para con Dios y su Iglesia es tal que no tienen un encuentro con Él.

¿Quién es Dios?

■ Dios es Amor: así lo afirma San Juan y San Mateo cuando dice “el que ama conoce a Dios” (Mt 25,1-46); Él es el Amor y nos invita a amar, Jesús nos deja su mandamiento: “Ámense los unos a los otros como yo los he amado” (Jn 13, 34)
Dios es Comunidad: Él mismo es comunidad, un solo Dios que es Tres Personas, Padre, Hijo y Espíritu Santo en donde el Amor se hace Pleno y nos llama a todos a formar parte de esa Comunidad.
Dios se revela en Jesucristo: Jesús es la única imagen de suma perfección de Dios, por eso el conoce a Jesús conoce a Dios (Jn 14, 7).

Mallín Amistad de Chicas: ¡Recemos por ellas!

Este próximo fin de semana, en el Camping del Colegio Don Bosco, acá en San Juan, tendrá lugar un nuevo Mallín Amistad de Chicas.
El Mallín empieza el día Viernes 2 a las 15:30 y termina el domingo con el almuerzo.
El Mallín Amistad está pensado para chicas (o chicos según el caso) de 12 y 13 años. Tiene la particularidad de hacer hincapié en los lazos afectivos que se tienen al principio de la adolescencia.
Además de diferenciarse del Estilo por las edades de quienes viven esas vivencias, el Mallín Estilo tiene la particularidad de que tiene un día más de duración y que cuenta con la especial participación de delegados, quienes asisten a los chicos que protagonizan la vivencia.
Han asegurado su participación un grupo de 22 chicas: 6 de San Luis, 6 de Mendoza Capital, 6 de San Rafael y 4 de San Juan.

El Equipo Predicador de esta vivencia está coordinado por Myriam Rodríguez y serán también predicadoras Romina Zanotti, Fabiana Elizondo y Pía Mejibar. Han estado preparándose desde hace más de un mes, con reuniones semanales en donde estuvieron armando las actividades a desarrollar con el grupo, como así tambié. El domingo pasado tuvieron un día de jornada de oración en una pequeña casa de Retiro de que las Hermanas Salesias tienen en pleno centro de la Ciudad de San Juan.

Asimismo, las chicas de Estilo están encargadas de la ornamentación y souvenirs para las chicas.

Esperamos que esos días sean muy provechosos para la vida de todas las que participen.

domingo, 28 de octubre de 2007

Oración por la Familia

Señor Jesús
una vez fuiste niño en una familia
y creciste en medio de ella,
todo el mundo te conocía como el hijo de José y María.

Señor Jesús
nos has dado nuestra familia como un regalo especial
no la escogimos, vos la escogiste por nosotros.

Algunas veces, Señor, le fallamos a nuestra familia
en el amor y en el servicio
a veces, no podemos entenderles
ni consolarles ni tener compasión.

Y cuántas veces nuestra familia nos falla
ya que no siempre encontramos en la vida familiar
alegría y paz, consuelo y seguridad.

Señor, solo vos podés TOCAR y SANAR nuestra familia
solo vos podés unirnos en AMOR y ARMONÍA.

Quédate con nosotros, Señor,
porque se está haciendo tarde
solo tu corazón nos puede unir más en el AMOR.

Amén.

Oración por la Familia (Madre Teresa de Calcuta)

Padre Celestial, nos has dado un modelo de vida en la Sagrada Familia de Nazaret.

Ayúdanos, Padre amado, a hacer de nuestra familia otro Nazaret, donde reine el amor, la paz y la alegría.
Que sea profundamente contemplativa, intensamente eucarística y vibrante con alegría. Ayúdanos a permanecer unidos por la oración en familia en los momentos de gozo y de dolor. Enséñanos a ver a Jesucristo en los miembros de nuestra familia especialmente en los momentos de angustia.


Haz que el corazón de Jesús Eucaristía haga nuestros corazones mansos y humildes como el suyo y ayúdanos a sobrellevar las obligaciones familiares de una manera santa.

Haz que nos amemos más y más unos a otros cada día como Dios nos ama a cada uno de nosotros y a perdónanos mutuamente nuestras faltas como todos perdonas nuestros pecados.
Ayúdanos, oh Padre amado, a recibir todo lo que nos das y a dar todo lo que quieres recibir con una gran sonrisa.


Inmaculado Corazón de María, causa de nuestra alegría, ruega por nosotros. Santos ángeles de la Guarda permaneced a nuestro lado, guiadnos y protegednos.


Amén.

Oración por la Patria


Jesucristo, Señor de la historia, te necesitamos
nos sentimos heridos y agobiados
precisamos tu alivio y tu fortaleza.
Queremos ser Nación
una nación cuya identidad sea la pasión por la verdad
y el compromiso por el bien común.
Danos la valentía de la libertad de los hijos de Dios
para amar a todos sin excluir a nadie
privilegiando a los pobres
y perdonando a los que nos ofenden,
aborreciendo el odio y construyendo la paz.
Concédenos la sabiduría del diálogo
y la alegría de la esperanza que no defrauda.
Tú nos convocas, aquí estamos, Señor
cercanos a María, que desde Luján nos dice:
¡Argentina! ¡canta y camina!
Jesucristo, Señor de la historia, te necesitamos.

AMÉN.

sábado, 27 de octubre de 2007

Mallín en mi vida: Marcelo Lucero


"Viví el Mallín Estilo -203- en octubre de 1990 del cual mucho no recuerdo.

En mi adolescencia en el Movmiento, recuerdo gratamente la vida de comunidad, las valiosas reuniones que nos preparaban los animadores quienes nos mostraban ideales cristianos para la vida y nos enseñaron a valorar a nuestras familias.

Me marcaron mucho las Misiones que hacíamos como Movimiento en Semana Santa. Todos los años eran hermosas experiencias en donde el objetivo era transmitir a Cristo a gente que, en la mayoría de los casos, no volvíamos a ver. Teníamos unas buenas preparaciones de más de un mes, en donde nos formábamos aprendiendo sobre diversos temas de la fe, hacíamos actividades a beneficio como vender empanadas para solventarnos los gastos de la Misión.

En esas Misiones, tomé contacto con realidades distintas a la mía. Por ejemplo, yo siempre viví en la Ciudad Capital de San Juan y me gustaban mucho los días de lluvia y luego veía que, en esos mismos días de lluvia que yo disfrutaba , esa gente de campo la sufría porque se le caían los techos y se les arruinaban sus casas.

Recuerdo también obras de teatro que presentábamos en distintos lugares. Los guinoes y dirección estaban a cargo de un chico de nuestra misma edad, Adrián Carrizo, y los actores éramos los mismos chicos de Mallín. Esas obras de teatro tenían profundos mensajes evangelizadores que nos llegaban al corazón tanto a los que actuábamos como a mismos los espectadores.

Las vivencias de Mallín contribuyeron notablemente para vivir mi noviazgo. Con mi novia de entonces (Verónica Riveros, quien es ahora mi esposa) aprendimos de la importancia de la oración para construir nuestro proyecto en común.

Por medio de Mallín, pude conocer más el carisma salesiano. Tuve la gracia de vivir unos EJAS.

A los chicos que hoy están participando en Mallín, les diría que aprovechen al máximo los momentos de oración, que se acerquen continuamente al Sagrario. La adolescencia es una etapa fuerte en donde se ponen los cimientos de la personalidad y, por eso mismo, la oración puede ser un gran sustento para la vida misma.

También les diría a los chicos que, más que quedarse con la persona de sus animadores, miren más a Cristo como ejemplo de vida. Los animadores son solo instrumentos del Señor."

Marcelo Hernán Lucero vive en San Juan, tiene 32 años, está casado y es papá de Hernán y Lisandro. Trabaja en una empresa minera en la parte de recursos humanos; está cursando el último año de la carrera de Contador Público en la Universidad Católica de Cuyo.

Precisamente en San Juan, participó en Mallín entre los años 1988 y 2002, fue animador de comunidades estilo, coordinador de Centro y coordinador de Misiones de Semana Santa.

jueves, 25 de octubre de 2007

Acerca de HARRY POTTER

En la infancia de cualquiera de nosotros hemos disfrutado escuchando cuentos de hadas, brujas, magos, duendes, gnomos y dragones. Son en, muchos casos, inofensivas historias de fantasía que ilustran la continua disputa entre el bien y el mal.

Con la aparición de Harry Potter, la saga de las correrías de un niño mago, se produjo un fenómeno de ventas de libros y las películas fueron éxitos de taquilla en todo el mundo. Se dio una fascinación sin precedentes de niños y jóvenes por este personaje.

Su fama se ha extendido a todos los confines de la tierra merced a un gran despliegue marketinero, el cual incluye las películas y libros y todo un merchandising alusivo.

La autora de estos libros, Joanne Kathleen Rowling, de origen británico, cuenta en su página oficial que ella escribe historias desde los 6 años de edad, pero que en el 1996 viajando en tren desde manchester a Londres tuvo una "iluminación" y empezó a escribir esta historia. A pesar de ser rechazada por algunas editoriales, al conseguir que publicaran su primer libro éste fue un éxito enorme. Rowling logró amasar una gran fortuna que asciende a unos 1.144 millones de dólares, gracias a este personaje. Actualmente, su riqueza patrimonial es áun mayor que la de la mismísima Reina de Inglaterra. Las ventas de los libros la han convertido en una celebridad.

¿Un cuento infantil más como Blanca Nieves o La Cenicienta?

La historia de Harry Potter empieza en la niñez del protagonista, en un mundo mágico lleno de brujas y magos que coexiste con el real configurando un relato atrapante a lo largo de sus siete libros.

Todo empieza cuando los padres de Harry son asesinados por un hechicero (Lord Voldemort) y el niño es adoptado por sus tíos que lo crían sin ningún afecto. Al cumplir 11 años, Harry descubre que tiene poderes mágicos, y entra en una escuela especializada en magia y hechicería. Una vez que entra en el mundo de la magia, es cuando primera vez a tener amigos y ser feliz, aunque no faltan los problemas. Estudia también adivinación, como hacer pociones mágicas, aprende sobre encantaciones, vuelos con escoba y muchas cosas más. Allí Harry también aprende que la vida eterna depende de la posesión de una piedra mágica. Mientras tanto, debe cuidarse para evitar que lo mate Lord Voltemort.

Ahora bien, muchos cristianos aprueban la lectura de los libros de Harry Potter porque no conocen la realidad sobre el ocultismo y lo confunden con mera fantasía. Hay cuestiones oscuras que se esconden en el fondo del relato de las andanzas del joven mago.

Muchos padres están felices porque los libros de Harry Potter animan a sus hijos a leer. Piensan que se trata de un cuento como los de Walt Disney. Los niños saben que leen un cuento, pero este contiene un mensaje: lo misterioso y prohibido altamente gratificante. Algunas de las a favor de Harry Potter son:
1- Dicen que al menos ahora los niños leen. Como si no importase el contenido de la lectura. Sería como justificar el envenenar a alguien porque al menos le han dado "algo" que comer.

2- Dicen que Harry Potter no es un trabajo teológico. Obviamente que no. Pero los cuentos tienen un gran valor pedagógico para el bien o para el mal. Son un verdadero medio de comunicar valores.

3- Dicen que se trata de una historieta como las de Blanca Nieves o la Caperucita Roja. Hay notables diferencias ya que en los libros de Harry Potter a las brujas y todo lo que les concierne se las presentan como modelos.

La magia como el camino a la realización personal y la felicidad.

Harry Potter no solamente trata de magia sino que la exalta convirtiéndola en el centro del interés y el método para resolver problemas. Estos cuentos enseñan que existen dos mundos:

1- El mundo no mágico que es triste y está poblado por personas limitadas y
2- El mundo mágico, de personas mas iluminadas y capaces de vivir plenamente.

La magia se presenta como el camino a la felicidad que consume totalmente al protagonista. Más aun, El niño Harry Potter era infeliz, viviendo en una familia abusiva e incomprensiva hasta que entra en la escuela de magia. Salir del hogar y hacerse mago es la solución ¿?. Todo el que no sea mago es considerado como "muggle", persona infeliz e inferior, incapaz de comprender el maravilloso mundo de los magos. El niño es entrenado para considerar como muggle a cualquiera que critique el mundo de la magia.

En el mundo de Harry Potter los poderes sobrenaturales no son de Dios sino que pertenecen a un grupo selecto que ha sabido utilizarlos gracias a un entrenamiento especial. Los conocimientos de poder mágico, según Harry Potter, deben ser escondidos de la gente ordinaria, es decir, los padres y cualquiera que se atreva a criticar estos libros. Esa gente no entiende de estas cosas y por eso las temen y rechazan. En el mundo mágico es donde la vida se vive a plenitud. Es allí donde el niño encuentra el sentido de su vida; allí abundan las fuerzas y energías ocultas.

Falsamente enseña que hay dos clases de magia: la buena y la mala. Esta premisa es falsa, ya que toda verdadera magia contraria a Dios. No existe una blanca y otra negra.

La serie de Harry Potter pretende distanciar la magia de lo diabólico, pretendiendo que la magia se puede utilizar para el bien. Harry Potter, bajo el pretexto de ser fantasía contiene, seductivamente, prácticas ocultistas que son reales. Bajo el pretexto de la fantasía, los libros de Harry Potter pueden introducir a los niños al mundo de prácticas ocultas que son realmente obra de Satanás.

Al lector se le presentan explícitamente muchas prácticas reales del ocultismo: magia, brujería y sortilegios aparecen frecuentemente en los libros. Aparecen ritos (ej.:pgs 117-122, versión inglesa), encantaciones (ej: Hermione sobre Neville, pg. 273, versión inglesa), maledicensias, posesión de espíritus (Valdemont posee a Quirrell, pgs 293-295, versión inglesa) ... El niño aprende la lectura de hojas de té (una antigua práctica del ocultismo); la importancia de la piedra mágica para la salvación (práctica de la nueva era muy actual).

Aunque el rayo puede tener muchos significados, es frecuentemente utilizado en la cultura ocultista, Harry lleva un rayo en la frente. Todo esto se presenta como poderes que se pueden canalizar hacia el bien. Ya nos hemos referido a la condena de la iglesia sobre la magia. Jamás se puede utilizar el mal para lograr el bien. Sin embargo Harry Potter presenta a los que manipulan el ocultismo como afortunados.

En el cuarto libro se describe la profanación de un cementerio. Allí ocurre un rito que utiliza carne y sangre humana. ¿Fantasía?. No, hermanos. Es mas bien un rito satánico en el que no falta ni la serpiente.

Si Harry Potter no está relacionado al ocultismo,

- ¿por que sus populares páginas en el Internet con frecuencia tienen enlaces a páginas que son expresamente ocultistas?

- ¿Por que la BBC (emisora televisiva británcia) en 2002 anuncia que, como respuesta a Harry Potter, la Universidad Adelaide en Australia comenzó un nuevo curso de brujería?,

- ¿Por que la Federación de Paganos del Reino Unido (United Kingdom Pagan Federation) ha asignado un oficial para lidiar con el gran influjo de solicitaciones de parte de la juventud sobre la magia y la hechicería, a partir del éxito de los libros de Harry Potter (CWNews, 7-VIII-2000)?

- La revista Time en un articulo del 17de Diciembre, 2000 reportó que una organización similar en Alemania también tienen un aumento de interesados gracias a Harry Potter.

- La misma autora de Harry Potter, la señora Rowling ha dicho que recibe mucho correo de jóvenes que quieren ser brujos.

La moral ambigua de Harry Potter

Muchas veces los personajes expresan virtud y el mal es castigado. Pero, en otras ocasiones, la trama de la aventura indica que si un héroe quiere eliminar algún mal y es valiente, puede hacer lo que quiera, principalmente usando poderes mágicos.

Harry utiliza poderes mágicos con frecuencia para buscar el bien mientras Lord Voldemort los utiliza para el mal. En varias ocasiones el niño Harry, protagonista y principal héroe con quien los lectores se identifican, "odia" a sus enemigos y sublimiza la venganza.

Los cuentos de Harry Potter hablan de moral pero en ninguna parte enseña que existan valores absolutos. La trama es fundamentalmente muy parecida a la que llevó al pecado original "seréis como dioses" = "puedes adquirir y utilizar poderes mágicos y no morirás". Esto, envuelto en tanta fantasía y aventura, requiere del lector una buena formación moral para no caer en sus redes.

Harry extorsiona a su tío, usa trucos y engaño y rompe las reglas. Con frecuencia miente para evitarse problemas. Las personas feas o gruesas son continuamente objeto de desprecio. La novela incita al desprecio contra los que son percibidos como poco atractivos mientras que al mismo tiempo habla de una vaga moralidad.

Respecto a la autoridad, en el mundo mágico de Harry Potter existe la autoridad de maestros magos y del "Ministerio de Magia", pero al fin de cuentas, se da la impresión de que quien en verdad sabe decidir cual es el "buen uso" de la magia es el mismo niño mago.

Los sutiles ataques a símbolos católicos

Harry Potter llama a la transfiguración "de la mas compleja y peligrosa magia que aprenderás" (vol I, la referencia negativa es repetida). Cuando aparece un monje o una religiosa, los presenta negativamente.

El Sr. Nicolas Flamel, uno de los personajes más nobles, entrega su vida para salvar al mundo. ¿Por qué entonces, se le identifica con el 666, número apocalíptico de la bestia (Cf. Ap 13,18)? El año después de su cumpleaños 665, se publica su biografía, haciéndolo famoso, es decir su fama llega el año 666. (libro I, pg. 220, versión inglesa. ¿Es el 666 el que salva al mundo?.

Otra aberración relata como matan al unicornio. Entonces declara que "la sangre del unicornio te mantendrá vivo, aunque estés a una pulgada de la muerte, pero a un precio terrible... Has matado algo puro... para salvar tu vida..." Pero, un poco más adelante: "tendrás tan solo media vida, una vida maldita, desde el momento que la sangre toque tus labios" (Primer volumen, pg 258, versión inglesa). No es muy difícil descubrir una metáfora sobre la Eucaristía, pero en reverso del sentido cristiano: ¡Justifica matar la víctima pero es una maldición recibir su sangre!

Las diferencias entre Harry Potter y el Señor de los Anillos de J.R. Tolkien

Rowlings presenta la victoria de Harry sobre sus enemigos como fruto de conocimientos y poderes esotéricos. Implícitamente, eso se llama gnosticismo (herejía que de los primeros siglos de la era cristiana).

En contrapunto, Tolkien presenta la victoria de Frodo como fruto de su humildad, obediencia y valor para darse por el prójimo en medio del sufrimiento. Eso es cristianismo.


Advertencia de la Iglesia Católica sobre Harry Potter

Es la primera vez que Harry Potter provoca una declaración pública en el marco de la Sala de Prensa de la Santa Sede. En la rueda de prensa participaban el cardenal Paul Poupard, presidente del Consejo Pontificio para la Cultura y el arzobispo Michael Fitzgerald, presidente del Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso.

El Padre Gabriels Amorth, advirtió a los padres sobre la serie de libros de Harry Potter. El sacerdote, quien es también presidente de la Asociación Internacional de Exorcistas, dijo que Satanás está detras de la obra. En una entrevista con la agencia italiana de noticias ANSA, El Padre Amorth dijo: "Tras Harry Potter se esconde la firma del rey de las tinieblas, el demonio."

La magia y el ocultismo en general es cada vez más frecuente en nuestra cultura (cine, música, escuelas, grupos de jóvenes). Esto es evidente en las librerías y en el Internet. Muchos niños comienzan a jugar la ouija y otras prácticas por curiosidad, porque les parece divertido experimentar con espíritus y poderes sobrenaturales. "El Diablo ronda como león rugiente, buscando a quién devorar" (1 Pedro 5,8). Hay poca resistencia porque el ocultismo se está integrando en nuestra cultura. Muchos no creen en el asedio del demonio ni en batalla espiritual.
COmo dice San Pablo en una de sus cartas, nada debemos temer si estamos unidos a Dios porque luchamos contra espíritus poderosos, es necesario "revestirse de la armadura de Dios"

El cardenal Ruini pide a las religiosas que naveguen en la red y escriban en blogs

ROMA, miércoles, 23 octubre 2007

... El cardenal Camillo Ruini, vicario para la diócesis de Roma, alentó a que las religiosas usen más los instrumentos que la tecnología informática pone a disposición de todos en el mundo de la comunicación.


«Religiosas: naveguen por Internet y escriban en los blogs», exhortó tomando la palabra en el aula magna de la Universidad Pontificia Urbaniana, durante la asamblea diocesana de la Unión de Superiores Mayores de Italia (USMI), que representa en Roma a 1.287 comunidades y más de 22.000 religiosas.

«Un sacerdote de Novara me ha contado que el tema ‘Jesús’ es muy debatido por los chicos en los blogs. Su enfoque sin embargo proviene de libros destructivos hoy muy difundidos, y no del texto de Benedicto XVI sobre ‘Jesús de Nazareth’», explicó el cardenal Ruini, informa el semanal de la diócesis de Roma «RomaSette».

El Cardenal Rinni destacó el protagonismo de Internet en las costumbres de los jóvenes de estos tiempos y es por ello que promueve la Evangelización a través de la Web, saliendo al encuentro de los jóvenes.

(fuente: ZENIT.org).-

Salir al encuentro de los jóvenes, es el objetivo de este blog, aprovechando Internet como una poderosa herramienta para la Evangelización

miércoles, 24 de octubre de 2007

Che, pibe: vení, votá

Como todos sabemos, este próximo domingo los ciudadanos argentinos tenemos la posiblidad de ejercer nuestro derecho a elegir presidente y vicepresidente de la Nación, como así también Diputados Nacionales; en varias provincias se vota para gobernador, vicegobernadores, intendentes y diputados.
En estos tiempos en donde las campañas electorales se van vaciando de contenidos, los partidos políticos ven sus plataformas olvidadas, dirigentes polítcos que mutan de una agrupación a otra sin vergonzarse, medios de comunicación que se prostituyen con el poder de turno y otros que se prenden al circo de declaraciones huecas. Vemos que los encuestadores son nuevos los gurúes modernos a los que todos consultamos, quienes nos van describiendo la campaña electoral como si se tratara de una carrera de caballos en algún hipódromo.

Los candidatos oficialistas hablan de lo conveniente de mantener el rumbo ¿? o instalan el miedo para no votar por candidatos opositores; por otro lado, la mayoría de los candidatos provinciales que se alinean masivamente bajo el poder prepotente de quienes hoy habitan la Casa Rosada.

¿Hundir la cabeza bajo tierra como el avestruz?

En nuestras conversaciones cotidianas, es común escuchar críticas a la dirigencia política que tenemos, con sentencias tales como: "son todos unos ladrones", "no creo en la política", "los políticos son todos corruptos".

Entonces, la tentación más próxima es no interesarse en la política, en la economía, en lo social... total, pareciera que este bendito país no tiene arreglo. Pareciera ser que en nuestra querida Argentina el deporte nacional es "echarle la culpa al otro" y nadie se hace cargo de nada.

Tomando un ejemplo reciente, es común que en estos tiempos todos hablen de la década nefasta de Menem y sus secuaces.... si uno toma los resultados de las elecciones en la década de los 90, se observa que tanto Menem como quienes se alineaban con él ganaban la mayoría de las elecciones holgadamente.... si uno hace un poco de memoria, se recuerda fácilmente como muchos los principales medios periodísticos que hoy lo critican en aquellos años defendían el "1 a 1" y todo la política menemista.... pero hoy nadie se hace cargo de haberlo apoyado.

Entonces, ¿qué hacer?

Un buen cristiano no debe caer en la mediocridad de la crítica fácil para con nuesstra realidad. Como cristianos, lo que debemos hacer es COMPROMETERNOS CON LA REALIDAD.

¿Cómo? dando mucho valor al voto propio.

El voto tiene que ser meditado responsablemente; en vez de quedarse con los slogans o los jingles publicitarios, es necesario haber leído las propuestas concretas de cada candidato (si es que todos las han hecho).

También es preciso hacer memoria y recordar la trayectoria de todos los políticos que han ejercido cargos públicos anteriormente, lo cual es un gran indicador de la capacidad de cada uno. La gran mayoría optan por ser reelegidos o van rotando de un cargo a otro, con tal de mantenerse cerca del poder.

Por último, dejamos a consideración las direcciones de las páginas para conocer un poco más a fondo a nuestros candidatos y sus planes de gobierno:

martes, 23 de octubre de 2007

Mallín en mi vida: Marcelo Cerutti (desde Panamá)


"Mi primer Mallín fue el Mallín -100-, donde tuve la dicha de iniciar una amistad con Aldo, la cual siguió muchos años después, aún estando alejado de Argentina y del Movimiento Mallinista por esporádica correspondencia mutua (recuerdo que, en esos días la correspondencia era vía correo, con estampilla y todo).

Después, fui delegado en el Mallín -107-, también predicado por Aldo y viví el 5to Mallin Testimonio en San Juan. Fui coordinador de mi Centro Espiga en Miramar (Córdoba) mientras duró el pueblo y aún no habia sufrido los embates de una inundación gradual.

Respecto de la forma cambio Mallín mi vida, solo puedo decir que, aún a la distancia (vivo en Panamá hacen más de 20 años) y sin ser ahora un católico practicante, no sería nada sin los principios de vida que me enseño Mallín. Aldo, con su sencillez y la paz que transmitía, su amor por el Sagrario y todas las cosas que aprendí de él, fueron determinantes para ser la persona que hoy soy.

Sin Mallín, sin contar en mi vida con tan extraordinaria experiencia, hubiera sido imposible sobrevivir a las cosas que me pasaron durante todo este tiempo en el que no vivo en mi país.

Tengo una muy buena relación con Dios, nunca he dejado de rezar (no me puedo dormir si no rezo los Avemarías y Padrenuestros que prometi en mi Control de Ruta hace muuuuchos años - no se si aun se estila) y pese a haber recibido golpes muy duros - mi hija menor falleció de leucemia cuando tenia un añito y medio, despues de un largo periodo de tratamiento- nunca me resentí con Dios y siempre preferí verlo sufriendo a mi lado que enviándome un castigo. Mallín y Aldo (ambos son la misma cosa) me enseñaron tanto y marcaron mi vida de una manera tan positiva, que aun después de muchos años de mi primera experiencia como mallinista, sigo descubriendo los maravillosos efectos que Dios obro en mi a través de la bendición de conocer a alguien como Aldo.

Un abrazo en Cristo. Con Estilo y Distinción"

Marcelo Cerutti tiene 45 años, es papá de dos muchachos: Stéfano de 15 y y Franco de 17 años. Desde 1985, vive fuera de Argentina, un tiempo en Costa Rica y después en Panamá, en donde actualmente reside. Trabaja en una empresa de ventas en la zona franca de Colón como vendedor internacional.

Acerca de HALLOWEEN

Halloween: el relativismo de lo sobrenatural


Este 31 de octubre se celebra Halloween. En nuestro país se organizan fiestas alusivas en boliches, en jardines maternales se hacen fiestitas en donde los niños van disfrazados de mounstruitos, brujas, diablitos y de más.

En Argentina, como en muchos lugares de Latinoamérica, ha ganado fama la costumbre de celebrar el Halloween. En estos últimos años, merced a la gran influencia de los medios masivos de comunicación, así como copiamos otras costumbres del "primer mundo", la sociedad argentina ha adoptado Halloween como una nueva festividad.

Puede resultar muy divertido para los niños disfrazarse y salir a la calle encompañía de los hermanos y vecinos a pedir dulces e ir asustando a cuanto desafortunado transeúnte se topa con ellos.

Ahora bien, hay toda una historia detrás de halloween que no muchos conocen. Y tiene sus implicacias anticatólicas de las que nadie nos habla y nos venden como que todo es un juego inofensivo.

La cultura moderna, jactándose de ser pragmática y científica, se aparta de Dios considerándolo un mito ya superado. Al mismo tiempo, para llenar el vacío del alma, el hombre de hoy retrocede cada vez más al absurdo de la superstición y del paganismo. Ha cambiado a Dios por el mismo demonio. Sin la fe, el hombre se arrastra hacia la necesidad de protegerse de fuerzas que no puede dominar. Vive con miedo le necesita expresarlo. Busca de alguna manera con sus ritos exorcizar las fuerzas superiores.

El origen celta del Halloween

El Halloween tiene un origen pagano. Ya desde el siglo VI antes de Cristo los celtas del norte de Europa celebraban el fin del año con la fiesta de Samhein (o La Samon), fiesta del sol que comenzaba la noche del 31 de octubre. Marcaba el fin del verano y de las cosechas. El colorido de los campos y el calor del sol desaparecían ante la llegada de los días de frío y oscuridad. Creían que aquella noche, el dios de la muerte permitía a los muertos volver a la tierra fomentando un ambiente de muerte y terror. La separación entre los vivos y los muertos se disolvía aquella noche y haciendo posible la comunicación entre unos y otros. Según la religión celta, las almas de algunos difuntos estaban atrapadas dentro de animales feroces y podían ser liberadas ofreciéndole a los dioses sacrificios de toda índole, incluso sacrificios humanos. Sin duda Samhein no es otro sino el mismo demonio que en todas las épocas busca implantar la cultura de la muerte.

La invasión de los romanos (46 a.C.) a las Islas Británicas dio como resultado la mezcla de la cultura Celta con los usos y costumbres de la Europa continental.
Cuando los pueblos celtas se cristianizaron, no todos renunciaron a las costumbres paganas. Es decir, la conversión no fue completa.

La coincidencia cronológica de la fiesta pagana con la fiesta cristiana de Todos los Santos y la de los difuntos, que es el día siguiente, hizo que algunos las mezclaran. En vez de recordar los buenos ejemplos de los santos y orar por los antepasados, se llenaban de miedo ante las antiguas supersticiones sobre la muerte y los difuntos.

Algunos inmigrantes irlandeses introdujeron Halloween en los Estados Unidos donde llegó a ser parte del folklore popular. Se le añadieron diversos elementos paganos tomados de los diferentes grupos de inmigrantes hasta llegar a incluir la creencia en brujas, fantasmas, duendes, drácula y monstruos de toda especie. Desde USA, Halloween se ha propagado por todo el mundo.

Algunas costumbres de Halloween

Trick or Treat:
Los niños (y no tan niños) se disfrazan (es una verdadera competencia para hacer el disfraz más horrible y temerario) y van de casa en casa exigiendo «trick or treat» (truco o regalo). La idea es que si no se les da alguna golosina le harán alguna maldad al residente del lugar que visitan. Para algunos esto ha sido un gracioso juego de niños. En todo caso los comienzos de esta costumbre parece ser que se remonta a la persecución contra los católicos en Inglaterra cuando las residencias de los católicos eran presa de amenazas.

La Calabaza
Según una antigua leyenda irlandesa un hombre llamado Jack había sido muy malo y no podía entrar en el cielo. Tampoco podía ir al infierno porque le había jugado demasiados trucos al demonio. Tuvo por eso que permanecer en la tierra vagando por los caminos, con una linterna a cuesta. Esta linterna primitiva se hace vaciando un vegetal y poniéndole dentro un carbón encendido. Jack entonces se conocía como "Jack of the Lantern" (Jack de la Linterna) o, abreviado, Jack-o-'Lantern. Para ahuyentar a Jack-o-'Lantern, la gente supersticiosa ponía una linterna similar en la ventana o frente a la casa. Cuando la tradición se popularizó en USA, el vegetal con que se hace la linterna comenzó a ser una calabaza la cual es parte de las tradiciones supersticiosas de Halloween. Para producir un efecto tenebroso, la luz sale de la calabaza por agujeros en forma del rostro de una calavera o bruja.

Fiestas de Disfraces
Una fiesta de disfraces no es algo intrínsecamente malo. Pero si hay que tener cuidado de que el disfraz no tape la conciencia del pudor, del respeto a lo sagrado y de la moral en general, lo cual suele ocurrir, sobre todo cuando se añade la bebida alcohólica.

Consumismo de terror
Una cultura de consumo que propicia y aprovecha las oportunidadespara hacer negocios, sin importar cómo. La industria del cine ha contribuido también al Halloween con una seria de películas en las cuales la violencia gráfica y los asesinatos crean en el espectador un estado morboso de angustia y ansiedad. Estas películas no son vistas únicamente por adultos, pues pueden servistas incluso en la televisión comercial, creando en los niños miedoy una idea errónea de la realidad.

El Halloween es, por supuesto, un gran negocio. Máscaras, disfraces, dulces, maquillaje y demás artículos necesarios son un motor más que suficiente para que algunos empresarios fomenten el "consumo del terror".

Otro problema es la imitación de todo lo estadounidense. La influencia de la cultura estadounidense no solamente se queda en la ropa, la música o la comida.


Implicancias ¿Estamos concientes
de todo lo que está envuelto en esta costumbre?

Muchos grupos "neo paganos", satanistas yocultistas han tomado el 31 de octubre como la fecha más importantede su calendario.El originario "Samhain" es llamado hoy día el "Festival de la muerte"y es reconocido por todos los satanistas, ocultistas y adoradores del diablo como víspera del año nuevo para la brujería.

Anton LaVey, autor de "La biblia satánica" y sumo sacerdote de la iglesia de satanás, dice que el día más importante para los seguidores del maligno es el de Halloween. LaVey dice que en esta noche los poderes satánicos ocultos y de brujería están a su nivel de potencia más alto. El Halloween está directamente ligado al ocultismo.

Es un hecho registrado y documentado que en la noche del 31 de octubre en Irlanda, Estados Unidos y muchos países de hispanoamérica se realizan misas negras, cultos espiritistas y otras reuniones relacionados con el mal y el ocultismo.

Ante un análisis superficial, es evidente la connotación negativa delas imágenes con que se "adornan" tarjetas, afichés, pegatinas asíc omo disfraces y toda la parafernalia que rodea al halloween. Salta a simple vista que el mensaje de amor, caridad, paz y esperanza que nos trajo Jesucristo se haya totalmente divorciado de estas imágenes sangrientas, que retratan a brujas, hechiceras, muertos andantes,vampiros y demás engendros que nada tienen de constructivo. Es, porsí misma, una "celebración" de la maldad.


¿Qué hacemos los católicos ente el Halloween?

Los católicos no debemos tomar una postura fanática, pero tampoco caer en el relativismo del mundo. Lo importante, tal como se plantea en este artículo, es llamar a las cosas por su nombre y distinguir lo que es Dios y lo que no lo es. A Satanás no le gusta para nada que lo desenmascaren y que dejemos al descubierto sus continuas trampas.

Ante todos estos elementos que componen hoy el Halloween, vale la pena reflexionar y hacerse las siguientes preguntas:

- ¿Es que, en aras de la diversión, podemos aceptar que los niños alvisitar las casas de los vecinos, exijan dulces a cambio de no hacerles un daño (estropear muros, romper huevos en las puertas,etc.)?

- ¿Qué experiencia (moral o religiosa) queda en el niño quepara "divertirse" ha usado disfraces de diablos, brujas, muertos, monstruos, vampiros y demás personajes relacionados principalmentecon el mal y el ocultismo, sobre todo cuando la television y el cine identifican estos disfraces con personajes contrarios a la sana moraly ni qué decir de la fe y los valores del Evangelio.?

- ¿No seríamos totalmente incongruentes con la educación quehemos venido proponiendo en la cual se debe respetar a los demás yque las travesuras o maldades no son buenas?

- ¿No sería esto aceptar que, por lo menos, una vez al año se puede hacer el mal al prójimo?

- Con los disfraces y la identificación que existe con los personajes hollywoodescos ¿no estamos promoviendo en la conciencia de los pequeños que el mal y el demonio son solo fantasías, aparte de un mundo irreal que nada tiene que ver con nuestras vidas y que por lotanto no nos afectan?

- ¿Qué experiencia religiosa o moral queda después de la fiesta del Halloween?

- ¿No es ésta otra forma de relativismo religioso con la cual vamos permitiendo que nuestra fe y nuestra vida cristianas se vean debilitadas?

Gran Té Bingo!!


El pasado Sábado 20, en el Salón de Actos del Colegio Don Bosco de San Juan, llevmoas a cabo un té bingo con el objeto de recaudar fondos para el campamento de fin de año, el cual está previsto realizarse en San Ambrosio (Córdoba) desde el 26 hasta el 30 de diciembre de este año.
El evento contó con la animación de Jorge Carrizo, nuestro habitual maestro de ceremonias ¡! y con la actuación de niños que participan en Semillitas. El sonido y la musicalización estuvo a cago de nuestros DJ's Jorge Berón y Gerardo Elizondo.
Hubo una buena concurrencia, que estuvieron jugando al bingo desde las 17 hasta las 20:30 hs. Los mismos chicos del Centro se encargaron del acondicionamiento del lugar y del servicio de té y jugos. Madres de los chicos nos ayudaron con la ornamentación del salón.
Todos los integrantes del Centro San Juan estuvimos vendiendo entradas: las entradas que cada uno vendió pasaba a engrosar los ahorros personales para poder costearse el citado viaje.

Asimismo, los chicos venden el Semanario "Cristo Hoy" a las salidas de las misas de la Capilla María Auxiliadora.

domingo, 21 de octubre de 2007

Testimonio del Mallín 300: Yoel David Carrión

"Hola yo soy Yoel (el Rulo) estoy participando de Mallín en Mendoza Zona Centro en el Colegio Don Bosco.

Mi experiencia fue muy buena porque cuando salimos de Mendoza iba como desconfiado que me iba a costar todo y se me iba a hacer difícil, pero por suerte no fue así..

Cuando llegamos a San Juan nos recibieron muy bien todos con buena onda. Ya en el micro en el camino hacia el Camping nos empezamos a conocer un poco más entre los chicos y algo que me gustó es la predisposición que pusimos todos para un juego que hicimos apenas llegamos ,que era una dinámica de conocimiento: nadie se negó y todos participaron con toda la mejor intención...

Bueno, ya en el segundo dia fue muy emocionante porque en la mañana nos juntaron a todos para darnos una sorpresa a algunos eran las "CHISPAS". Ésto fue el BOOMM!!!! No pensé que tanta gente me fuera a escribir (le agradezco a todo los que me mandaron la chispa), es más, hasta de Misiones recibí una chispa!!!!! Después de eso, todo cambió: ya éramos un grupo muy unido y feliz... a medida que fueron pasando los días, más amigos nos hacíamos.

La verdad es que para mí fue una experiencia unica e irrepetible y a todos los llevo bien dentro de mi corazón: a todos los chicos, oradores, sacerdotes y animadores que nos acompañaron en este MALLIN -300-

Otra cosita que puedo acotar es que es muy bueno hacer Sagrario porque después te sentís más aliviado como que sabés que Xto está siempre con vos y siempre que lo necesitás.... pero también no solo lo encontré en el Sagrario sino que en cada uno de los chicos que participaron del Mallín Estilo -300- también se podía encontrar su presencia.

Bueno, no sé que más contarles. Espero que les guste.

Con E y D hasta el AVE de todas las noches"

Mallín en mi vida: Gerardo Elizondo

"Estuve participando en Mallín durante algunos años de mi secundaria. Participé en una comunidad Estilo en el Centro Don Bosco de San Juan.

Viví el Mallín Estilo de Varones 264, el cual predicó el Padre Fernando Canigia en el año 2001. Recuerdo que éramos muchísimos, y tuvo la particularidad de que las charlas se dieron al aire libre. Me llegó mucho la charla del amor.

En Mallín pude aprender un poco más sobre el respeto a las demás personas, inclusive en los casos en que no siempre la entendiera."
Gerardo Elizondo tiene 24 años y vive en San Juan. Está terminando de cursar la carrera de Comercio Exterior en la Universidad Católica de Cuyo; la música es también su pasión: es saxofonista en Armandos, una banda de rock.

sábado, 20 de octubre de 2007

Mallín en mi vida: Myriam Rodríguez

"Ingresé a Mallín en el año 1981, teniendo 12 años. No era muy constante al principio, recién al año siguiente empecé a participar más activamente en las reuniones.

En 1985 viví el Mallín Estilo de Chicas 139, el cual predicó el Padre Irimia en Casa Betania acá en la Provincia de San Juan; de esos cuatro días me quedaron grabados el momento de los leños y la charla de la vida, en la que el Padre Irimia dió un conmovedor testimonio de su propia madre que falleció en el momento de su propio nacimiento.

Después en el año 87 fui delegada en el Mallín Estilo de Chicas 158 que predicó el Padre Silvio Bardini en San Juan. Él tuvo una fuerte presencia en el grupo.

Estuvo varios años participando en el Movimiento: fui guía de comunidades de chicas estilo, asesora del Centro Manantial (funcionó un tiempo en el Colegio La Inmaculada y otro tiempo en el Colegio Santa Rosa), coordinadora de misiones en Semana Santa y también Asesora Zonal de la entonces Zona San Juan.

Mi paso por el Movimiento fue muy importante para mi crecimiento personal: una gran contención en mi adolescencia, en donde tuvimos vivencias de mucha interioridad y también conocí amigos para toda la vida. Estos amigos fueron también muy importantes para perseverar en la fe cristiana.

A los chicos de hoy les sugiero que hagan de Mallín un espacio para encontrarse con Cristo, tanto personalmente como en comunidad; de no ser así, Mallín será un simple grupo social. la pertenencia a un grupo católico como Mallín nos ayuda a crecer en la relación con Dios, alejándonos de las falsa espiritualidad que nos vende el mundo."



Myriam Rodríguez vive en San Juan, tiene 35 años, es maestra, profesora de psicología y está terminando la licenciatura en Ciencias de la Educación en la Universidad Nacional de San Juan. Actualmente ejerce la docencia.

La Madre: reflejo humano del Amor de Dios

Aunque sea originado por una movida comercial, siempre es bueno tener demostraciones concretas de amor para con los seres que amamos.

En este día especial, más que el regalito, es mucho más importante que la mamá de cada uno se sienta amada por sus hijos. Quienes ya no la tenemos en este mundo, es una ocasión propicia para agradecerle al Señor por todo lo que mamá dio en vida y rezar por su almita.
¡¡Feliz Día, Mamás!!
Nota: la historieta acá publicada es del humorista argentino Chanti

viernes, 19 de octubre de 2007

Formación Animadores Salesianos 8

El camino de la animación en los grupos juveniles

Un camino unitario de crecimiento

Todo grupo tiene un ciclo vital con diversas fases, que lo llevan desde su nacimiento hasta su disolución.

Es típico de la animación injertar los objetivos del crecimiento cultural y religioso en la evolución del grupo, construyendo un solo itinerario, que el grupo recorre de modo consciente y crítico. Las grandes fases que constituyen ese itinerario pueden ser presentadas de esta manera:

PRIMERA fase: la recepción e integración.
SEGUNDA fase: la pertenencia y la solidaridad.
TERCERA fase: la confrontación con la realidad y el amor a la vida.
CUARTA fase: el proyecto de grupo y la opción de fe.
QUINTA fase: la madurez dinámica del grupo y la opción de fe.
SEXTA fase: la inserción comunitaria y la vocación personal.

El itinerario prevé una maduración humana y una propuesta cristiana. Todo el itinerario es como el crecimiento de una semilla, que se desarrolla a través de dos procesos.

El primero es educativo y se preocupa del crecimiento humano, capacita a los jóvenes a tomar la vida con responsabilidad, conscientes de su significado, también religioso y de los interrogantes que ella presenta.

El segundo es de evangelización explícita, y se desarrolla al mismo tiempo que el primero. Está ya presente en la educación humana porque la comunidad y el animador ofrecen un testimonio que es ya una propuesta de fe, bajo forma de acogida, confianza recíproca, servicio de crecimiento.


Pero desde las primeras fases del grupo está también presente el anuncio explícito del Evangelio. El animador lo ofrece en la medida que el grupo es capaz de asimilarlo, de modo que llegue gradualmente a conocer la propuesta cristiana y a decidirse por Jesús y su Reino.

Es importante que el animador tenga una visión global del proceso para poder interpretar los síntomas y ayudar al grupo a alcanzar las finalidades educativas.

Primera Fase: LA RECEPCIÓN Y LA INTEGRACIÓN

El camino del grupo parte de la presencia del animador en la vida cotidiana de los jóvenes y de su lectura apasionada y crítica de la realidad juvenil. Eso puede tener lugar en un ambiente educativo (escuela, oratorio), en un movimiento, en la comunidad eclesial, en el territorio.

El animador está dispuesto a hacer propuestas, a responder a necesidades, a hacer crecer las semillas.

El contexto puede estar señalado por la indiferencia, la apatía; a causa de ello, los jóvenes llegan a cansarse de hacer grupo, se distancian del ambiente educativo y de los educadores, y quedan pasivos ante los valores que la comunidad quiere hacer circular entre todos.

Una indiferencia particular, que hay que tener en cuenta, es la que se refiere a la fe. No hay que excluir tampoco una dificultad inicial de los jóvenes para actuar entre ellos mismos y vivir relaciones de amistad y solidaridad que superen los encuentros fugaces, en función de la diversión. Son hijos de una tendencia social que exagera los derechos y los intereses personales y los alimenta, sin dar lugar a un aprendizaje de la convivencia social.

El trabajo del animador se dirige hacia algunos objetivos que, si son alcanzados, producirán una primera integración:

· crear dentro del contexto educativo un clima de confianza recíproca, que estimule a los jóvenes a acercarse entre si para comenzar a dialogar, para sentir la necesidad de reunirse;
· descubrir las semillas, aunque sean pobres, de deseo asociativo, haciendo manifestar intereses, suscitando búsqueda y curiosidad;
· potenciar, junto con los jóvenes, el deseo de hacer grupo como lugar donde encontrarse como amigos y realizar sus propios intereses.
· Lograr que el grupo sea lugar de contención para todos y cada uno de los jóvenes.

Segunda Fase: LA PERTENENCIA Y LA SOLIDARIDAD

A la recepción e integración le sigue la consolidación del grupo. El grupo empieza a ser considerado importante para el desarrollo de los intereses personales y de la propia identidad integral; comienza a convertirse en punto desde el cual se puede observar la propia vida y lo que sucede en su entorno.

Se intuye que, a medida que se sigue avanzando, el formar parte del grupo tiene su precio, no solo por el tiempo que ocupa y por la renuncia a otras actividades y amistades, sino porque tiende a influir en el modo de pensar y obrar.

Asimismo, pueden surgir algunos problemas típicos. La amistad espontánea y el clima gratificante de los primeros momentos pueden entrar en crisis cuado en conocimiento recíproco hace la aceptación más realista, pero también más problemática.

A medida que el grupo va consolidándose, el grupo llega a darse una estructura, primero informal y después formal: se comienza a sentir la necesidad de programar la vida del grupo.

Progresando en la comunicación, el grupo lleva a intercambiar sentimientos, valoraciones y utopías. Pero a los jóvenes les cansa penetrar en profundidad dentro de si mismos.

Cuesta reelaborar y ordenar las vivencias personales y colectivas y darles un significado porque parece que, en una época como la nuestra que está caracterizada pro el pragmatismo, no tiene sentido dedicar fuerzas a la búsqueda creativa, ya sea personal o del grupo.

El objetivo que el animador tiene delante es capacitar a los jóvenes para que decidan el formar grupo y ayudarles a pertenecer a él de modo consciente y creativo, hasta que sean capaces de escoger el gran valor de la solidaridad, un valor que nace en el grupo y que de él tiende a ensancharse.

Tercera Fase: LA PRIMERA CONFRONTACIÓN Y AL AMOR A LA VIDA

Cuando la pertenencia ha tenido una primera y suficiente consolidación, el grupo siente que puede tomar posiciones con respecto a las situaciones en las cuales está implicado y a los desafíos que la vida pone delante continuamente. Preguntas que nacen en su interior, encuentros con testimonios de diversas tendencias, contactos con mensajes y propuestas que circulan en el ambiente incitan al grupo a intenta dar su respuesta. Es el momento, pues, de comenzar a manifestar el sentido y el amor a la vida.

El amor a la vida es el convencimiento arraigado de que es un don, que incluye en si significados y posibilidades imprevisibles sobre la felicidad del hombre; por eso, se llega a la conclusión de que vale la pena vivir, y se apuesta por la calidad, la dignidad y el crecimiento de la vida en toda circunstancia.
La decisión personal por la vida es posible solo después de haber experimentado, por una parte, algunas preguntas existenciales y, por otra, haber conocido el núcleo esencial de las respuestas que han sido dadas por los hombres a lo largo de la historia. Para que el joven haga su propia elección por la vida es necesario que tome conciencia de su propia realidad y que tenga un acercamiento a la cultura humana. Tanto la formulación de las propias preguntas profundas y visión de las respuestas que ya han sido dadas no son operaciones fáciles para los jóvenes.

El grupo está llamado en esta fase a dirigir la elaboración de un proyecto. Esto pone a prueba su capacidad de analizar los problemas y de dar respuestas significativas y compartidas.

Todavía en esta fase se presenta el problema de cómo hacer del amor a la vida el lugar en que el grupo aprenda a expresar una pregunta religiosa. Para muchos jóvenes la fe no tiene espacio en la vida personal porque no tienen preguntas religiosas en las que anclarla. La apuesta de nuestra acción educativa es que, ahondando en el misterio de la vida, buscando un sentido, es posible abrir a los jóvenes a la dimensión religiosa de la existencia, hasta llegar a la invocación de una salvación trascendente.


Cuarta Fase: EL PROYECTO DEL GRUPO Y LA OPCIÓN DE FE

Si el grupo ha recorrido con éxito las fases precedentes, la relación mutua y la pertenencia han llegado a la madurez, mediante la cual la comunicación se establece cada vez más fluidamente.

El amor a la vida ha sido ya un primer anuncio de la fe cristiana. Esta nueva fase propone explicitar y profundizar un vivir cristiano en el que el grupo ya se reconoce.

La opción de fe viene a enriquecer el amor a la vida con nuevo y cabal conocimiento, con nuevo significado, con nuevas actitudes. La comunicación del Cristo Vivo abre ese amor a horizontes imprevistos.

Hay que considerar después la presentación de la persona de Jesús, como un Dios Vivo, redescubrir siempre la novedad del Evangelio y su capacidad de transformar el corazón de los seres humanos.

Surge asimismo el desafío de cómo hacer una catequesis eficaz para el grupo: ¿la catequesis es un catálogo de verdades tomadas que hay que creer o, más bien, un conjunto de verdades que llaman hacia una búsqueda de Dios?

Respecto del rostro del mismo Jesús: si a lo largo de la historia artistas y predicadores han presentado innumerables rostros de Jesús, ahora en respuesta a los jóvenes del grupo: ¿qué rostro de Jesús presentamos hoy?.


Finalmente, hay que definir el núcleo de valores y verdades que hay que aceptar para confesarse cristianos. Muchos jóvenes encuentran difíciles algunas normas y prácticas eclesiales, lo cual a primera vista complica el asimilar verdades dogmáticas y éticas. Es, entonces, cuando emerge la recurrente tentación de reducir la fe cristiana a los propios deseos y/o distorsionar el mensaje evangélico y/o confesarse creyentes sin aceptar a la Iglesia.

Quinta Fase: LA MADUREZ Y EL APRENDIZAJE DE LA VIDA CRISTIANA

El grupo, entrado en la madurez se hace capaz de autogobernarse y de ser sujeto responsable de su propio camino. Más allá de que existan contradicciones y decaimiento del entusiasmo, se sostiene reavivando las opciones fundamentales y afrontando sin miedo problemas y confrontaciones.

Esta fase, pues, se caracteriza por el compromiso en profundizar y hacer vida la propia opción de fe, de modo que transforma la propia existencia personal y del grupal.

La fase tiene algunos puntos típicos que tratamos de aclarar. El trabajo de la animación cosiste en resolverlos positivamente.

- La evolución de la fe hasta llegar a su madurez implica el compromiso y el esfuerzo de toda la persona, revoluciona todo el modo de pensar, valorar y obrar hasta desembocar en un estilo de vida inspirado en el Evangelio. Es necesario, en efecto, pasar de un convencimiento vital, que en cierto modo suele resultar inexplicable, a una fe reflexiva que da razón de si misma.
- Otro problema es la encarnación de la fe en gestos y símbolos de tipo religiosos. A muchos jóvenes, inclusive los que se confiesan creyentes, no les es sencillo expresar su fe en prácticas religiosas como la oración, la liturgia, la pertenencia a una comunidad de cristianos, lectura de la Biblia personal o grupalmente.
- Los jóvenes experimentan la dificultad de sentirse parte de la Iglesia, inclusive muchos jóvenes se resisten a acepta a la Iglesia en sus aspectos institucionales. Por eso se ha ideado un camino de grupo entendido como laboratorio de Iglesia, para experimentar, a partir de los aspectos más fascinantes, las varias dimensiones de la Iglesia (comunión, participación, servicio, etc.). Esta fase, después de una opción del conjunto de la fe, es el momento de pasar de reconocerse en grupo como pequeña Iglesia, al reconocerse en la Gran Iglesia.
- Un último núcleo está constituido por la dificultad que tienen los jóvenes para traducir la fe que está interiorizando en acciones concretas.; en esto influyen dos factores: la distancia que se observa entre el magisterio eclesial y el modo de vivir de los jóvenes y, por otro lado, el hecho de que asumir un compromiso cristiano en la sociedad suele implica ir contra la corriente.

Sexta Fase: LA INSERCIÓN COMUNITARIA Y LA VOCACIÓN PERSONAL

Durante el aprendizaje, el grupo crece en la capacidad de hacer análisis de la realidad, de elaborar y realizar proyectos dentro del grupo y en al ambiente social y eclesial, el grupo es siempre menos cerrado en su interior y va ganando más autonomía respecto del animador.

Se procede de este modo hasta que aparecen los síntomas de una nueva y última fase: aquella en que el grupo llega a la conclusión de su ciclo evolutivo y su camino formativo. Lentamente se encamina a disolverse a causa de un crecimiento natural, debido a que emergen nuevos puntos de vista debido a la evolución en la fe, aumentan los compromisos de sus miembros en otros contextos sociales y eclesiales. Dejar el grupo es un desafío que hay que afrontar en primera persona, a la luz de los valores elaborados juntos.

Desde un punto de vista formativo ese momento es delicado. Los jóvenes deben sintetizar el patrimonio cultural y religioso acumulado durante la existencia del grupo para llevarlo consigo en el futuro y, para el animador, es el cuidado de iluminar a cada joven a encontrar su camino, su vocación en la sociedad y en la Iglesia.


El haber recorrido etapa tras etapa la evolución del grupo hasta su maduración, señalando problemas, actividades e intervenciones, nos ha permitido sentirlo vivo, como un organismo que crece, que puede agitarse en las contradicciones, pero que trata también de caminar hacia delante.

Cada joven tiene ante una diversidad de caminos a seguir: corresponde a cada uno decidirse por uno u otro camino. El animador y el grupo, que le han ayudado a despertar la responsabilidad y a purificar su servicio de segundas intenciones, le acompañarán todavía con la solidaridad que ha creado la experiencia de crecimiento en el grupo.

Formación Animadores Salesianos 7

La animación del grupo

Una vez desarrolladas algunas características de la pedagogía salesiana, damos otro paso: la animación de grupo. El término animación evoca una constelación de significados nuevos, no siempre bien comprendidos.

Un camino

El término animación, usado a partir de la segunda mitad de los años 70 para expresar una pregunta muy sentida, ha entrado en el vocabulario salesiano y ha sido codificado en los textos constitucionales y en los documentos capitulares.

La animación resulta uno de los tres puntos fundamentales que aseguran la realización de una pastoral-educación y exige la elección del proyecto y de la comunidad educativa.

El asociacionismo ha aparecido como una experiencia capaz de recoger las nuevas exigencias educativas de personalización y participación. Han surgido grupos y asociaciones autónomos o unidos en formas diversas. Salesianos e Hijas de María Auxiliadora han tratado de hacer educación y pastoral en esa realidad.

La animación y el animador de grupo han aparecido así en el centro de la problemática, de las preguntas y de las posibilidades educativas.

La animación actúa preponderantemente en el tiempo libre, considerándolo como un lugar original de formación para que los jóvenes puedan seguir encontrando el sentido de su propia vida.


Confrontación con los nuevos desafíos

Si el término animación parece ser el más adaptado para expresar el camino de la reflexión educativa hecha en los últimos años, parece también el más idóneo para responder a los desafíos del proceso de cambio cultural que está influyendo en la humanidad entera, y para sugerir las respuestas exigidas por las nuevas generaciones para un crecimiento integral.

El animador tiene que conseguir especificar esos desafíos, formularlos y jerarquizarlos correctamente para encontrar respuestas convenientes a los problemas reales. Para eso, señalaremos algunas de ellas:

- Se asiste hoy a una proliferación de imágenes de hombre frecuentemente contrapuestas y/o distorsionadas: vivimos en un mundo en donde se relativiza; en este contexto, estamos invitados a acompañar a los jóvenes en su maduración como personas cristianas. Se hace necesario darle al joven herramientas para que se defienda de la gran dispersión a la que está expuesto en la vida social. El grupo, en efecto, es en donde los jóvenes, en sintonía con el ambiente cultural, social y eclesial, pueden llegar a proyectar una imagen cristiana del ser humana hacia la cual pueda orientarse.

- Nos encontramos en un mundo de ofertas sensoriales obsesivas, en donde prevalecen el exitismo y el hedonismo que hacen que el hombre se extravíe en la confusión de valores y de sentido de la vida. El desafío para los jóvenes está en lograr un equilibrio entre razón y sentimientos, libertad y ley interior, individualidad y solidaridad, vida privada y participación social, en donde el centro de gravedad de todas las acciones esté en Cristo. El animador debe prepara al grupo y al joven, no a desechar la cultura ya hecha, sin a reelaborarla.

- Con mucha frecuencia, se constata que se vive en ambientes marcados por la secularización (vivir como si Dios no existiese) y el ateísmo práctico (esto es, decir que “se cree en Dios” pero se vive “como si no existiera”); en donde cuestiones fundamentales de la vida se dejan a merced de una extrema racionalidad o, a lo sumo, al propio criterio (“cada uno tiene su propia verdad”, “todo está bien cuando vos estás bien”). El desafío es encontrar la creatividad para anunciar el Evangelio.


Los problemas que se plantean a la animación

1º) Conseguir que la propuesta salesiana sea una verdadera experiencia formativa que responda a los desafíos aquí estudiados: el animador debe cuestionarse si las vivencias en una comunidad salesiana es verdaderamente una experiencia formativa o si es solo un lugar para entretenimientos, una satisfacción de carencias, o un grupo social que ofrece deportes, música, convivencia, turismo, o espacios para debatir temas de interés..

2º) Se hace preciso clarificar el método educativo que debe aplicarse al grupo: la animación no se reduce solo al método, sino que implica un concepto de la vida y de la educación, un horizonte religioso y objetivo que expresan la síntesis entre la fe y la vida. El animador debe optar entre fomentar una verdadera colaboración del grupo en la elaboración de metas y contenidos, o si solo se pretende la imposición de la autoridad del animador. En la animación los protagonistas principales son los chicos que componen el grupo.

3º) Definir el perfil salesiano del animador, como así también de sus funciones, su competencia y encontrar el estilo con que se han de proponer los contenidos, ya sean culturales y sociales, ya sean religiosos y eclesiales. Lamentablemente, para muchos hacer animación solo significa jugar, estar juntos, sin preocuparse demasiado por transmitir a los jóvenes los grandes valores de la cultura y, sobre todo, de la fe cristiana.


La función global y las tareas del animador

La función general consiste en garantizar con su presencia y competencia la unidad y calidad del itinerario formativo del grupo.

Un grupo está convenientemente animado si logra recorrer un camino en el que su ciclo vital como grupo y las fases de su crecimiento humano y de fe se integran entre si, hasta constituir un itinerario único.

Unidas a esa función global, hay algunas tareas que son subrayadas precisamente por la incidencia que tienen en el desarrollo del itinerario.

- La primera tarea es ayudar a los jóvenes a llegar a ser grupo, desarrollando un sistema de interacciones positivas tales, que se pueda hablar del grupo como de un sujeto educativo.
- La segunda tarea es mediar entre el grupo y el ambiente educativo, social y eclesial, favoreciendo un intercambio enriquecedor de estímulos y proyectos.
- La tercera tarea es ayudar al grupo a elaborar un proyecto propio, para experimentar un nuevo estilo de vida y capacitar a los individuos para hacer su proyecto personal.
- La cuarta tarea es ayudar al grupo a que estimule la maduración de cada persona, hasta descubrir la propia vocación en la sociedad y en la Iglesia.
Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...