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viernes, 31 de julio de 2015

Niños y celulares: ¿los nuevos "yonquis" del siglo XXI?

Cómo resolver los graves problemas de los iPhone y redes sociales en los hijos.

Esto que diré es un poco fuerte, pero no es más que uno de los muchos casos de Ciberbulling. El padre de un adolescente me comentó un día sobre su hijo: “Mi hijo se conecta en el Facebook en el ordenador y lo deja abierto sin cerrar la sesión, y a veces lo hace desde el móvil de su madre. La cuestión es que todo lo que recibe en el ordenador lo veía su madre. Una vez mi mujer empieza a leer un diálogo de su hijo con otro tipo del colegio, un año mayor. Le presionó para que confesara su condición de que era de la otra acera, es decir homosexual, cosa totalmente falsa”. El niño tuvo que cambiar de ciudad. Se dio de baja de Facebook.

Las redes sociales tienen el peligro de que las personas no sepamos hablar cara a cara,de tú a tú. Mejor el chat (pensamos). Hay adolescentes que tienen 800 “amigos” en Facebook. ¿Los conoce? Ni hablar. No sabe quiénes son. Se comunica con extraños y los extraños se comunican con él.

Para hablar de problemas, también está el de los Phonbies. Todos podemos convertirnos en Phonbi, a causa del Phubbing, término aparecido el año 2007 junto con los teléfonos inteligentes. Se definen así aquellas personas que ignoran su entorno, y rompen una conversación porque “deben” atender al chat. La otra persona tiene que esperar que termine el chat para seguir hablando. “¿De qué estábamos hablando?”, pregunta. Se reinicia la conversación y a los tres minutos, otra vez “debe” atender al chat, y así otra vez, y la conversación se pierde.

¿Y cuando les suena el móvil en misa?:no pueden esperar y salen de la iglesia, y vuelven en el Padrenuestro. ¡No han asistido a Misa! ¿Podía esperar la llamada? En la gran mayoría de los casos, podía esperar.

Una chica de 15 años, muy correcta, con la cabeza en su sitio, le pregunté si tenía iPhone y si lo utilizaba mucho. “Poco –me dijo- porque mi madre no me lo deja en horas de trabajo y de estudio: por las mañanas hasta la hora de comer, y por las tardes no lo uso de las cinco a las ocho”. Pero esto es prohibir. “Mis padres dicen que ellos también tienen muchas prohibiciones, cosas que no pueden hacer y obtener en sus vidas”. Válida respuesta.

Otra madre, que veía que su hija perdía demasiado tiempo chateando, le quitó el aparato, y vio –horrorizada- que en dos horas y media había tenido 500 mensajes de wapp. ¿Cómo se puede concentrar así una persona?

Muchos padres dicen que no pueden hacer nada, y se rinden ante la exigencia de sus hijos. A veces será duro usar de la autoridad de los padres, pero educar a los hijos con responsabilidad es su obligación más importante.

Los hijos tienen un escaparate mundial en que hay de todo, como es Internet, en edades que no tienen defensas en su voluntad ni en sus conocimientos frente los inputs que vienen de fuera, hay que poner cortafuegos, no se puede mirar a otra parte.

Es como su tu hija o hijo, niño o adolescente, fuera a una farmacia y comprara sin aconsejarle pastillas para el dolor de cabeza, el ardor de estómago, la menstruación, la colitis, los granos en la cara, adelgazar, etc., sin pedir consejo ni siquiera al farmacéutico. ¿Cuál sería el resultado? ¡No tiene conocimiento ni experiencia!, diríamos. Por eso hay que enseñarles también el uso de las Tic.

Consejos

Para terminar unos cuantos consejos. Hay que ser prudentes y educar a la prudencia, enseñándoles lo que les puede pasar. Hay que tener en cuenta que para los adultos también van los beneficios y lo que no conviene de Internet. Por otro lado, no es aconsejable que las niñas y los niños tengan para su uso personal y “en abierto” un iPhone y ordenador hasta los 15-16 años, según la madurez.

Enseñar a los adolescentes a tener su propia intimidad y no manifestarla a todo el mundo en abierto, sabiendo además que aquellas imágenes pueden ser utilizadas por desaprensivos. Alguien que no tiene un mundointeriorle falta profundidad, solidez, estabilidad, no se autovalora. Y es incapaz de ser un amigo de verdad. No es capaz de darse, porque no se autoposee, no se ama. No se puede ventilar la propia vida como en un mercado público. Mostrar lo justo y “solo” a quien conoces o tienes claras referencias.

Respetar los tiempos de estudio y de trabajo, y formar a los adolescentes a la concentración en el estudio, en el silencio y en la oración, a mantener relaciones interpersonales, con los padres, los tutores, los amigos. Tener agallas para escribir: “estoy ocupada hasta las 20:00 horas”, a pesar de que alguna pesada escribe: “Tía, que no me respondes… !!! Qué mierda!!! Es urgenteeeeeee…!!!”. Nada hay tan urgente como cumplir con el propio deber en cada momento.

No contar cosas familiares, que a nadie más que a la familia interesan. Crean a veces curiosidades malsanas y morbo. En una tertulia entre clase y clase no se cuentan cosas familiares, amoríos, tristezas, meteduras de pata, la conversación íntima con una amiga (deja de ser íntima en el momento de contarla). En otras palabras: no ser ingenuo.

Ojo con las webcams: Bitdefender realizó un estudio. Para ello creó un perfil de una chica de 21 años muy guapa, rubia y que parecía ser sincera. Y envió la solicitud a 2.000 personas al azar con una edad entre 17 – 65 años, con diferentes estudios y puestos de trabajo. Pasada unasemana 1.872 ya habían aceptado la solicitud, es bastante probable que las demás personas no estén activas en la red social. Por lo tanto, consejo: saber decir que no.

Los padres deben “perder tiempo” con sus hijos viendo Internet juntos. El ordenador debe estar en un lugar público de la casa, y no dejar solo un niño en casa con el ordenador en marcha.

Controlar el uso de los iPhone e iPad, con configuraciones restrictivas como bloqueadores, filtros… Qustodio, AppLock, Canguronet, aunque no son fiables del todo. El dispositivo al que se conecten los aparatos debe estar en un lugar común y no en una habitación donde pueden encerrarse.

Los padres deben navegar junto con los hijos y que vean estos que ante determinadas propuestas de Internet digan, “esto es interesante”, o bien, “esto fuera”.

Al final, estamos igual que en cualquier época: los padres han de “perder tiempo” con los hijos para educarlos, pues tienen la obligación ineludible (nadie lo hará en su lugar) de la educación de sus hijos. ¿Es difícil? ¡Claro! Como son difíciles el trabajo de cada día y los avatares de la vida. Pero la familia es el corazón del amor, y cuando se pone amor todo es más fácil, todo cuesta menos, y… ¡vale la pena!

escrito por Salvador Aragonés
(fuente: aleteia.org)

jueves, 30 de julio de 2015

Entre el racismo y el infanticidio: 10 polémicas frases de fundadora de Planned Parenthood

REDACCIÓN CENTRAL, 25 Jul. 15 / 02:15 pm (ACI).- Planned Parenthood, la multinacional del aborto más grande del mundo, se ha visto en el ojo de la tormenta en los últimos días luego de que se revelara el tráfico de órganos de bebés abortados en sus instalaciones. Investigaciones estatales y en el Congreso de Estados Unidos están en marcha, al tiempo que avanza en el parlamento un proyecto para retirarle los más de 500 millones de dólares de financiamiento gubernamental que recibe al año.

Pero las controvertidas políticas de Planned Parenthood tienen sus raíces hace casi un siglo, con su fundadora Margaret Higgins Sanger, firme propulsora de políticas racistas y eugenésicas de control natal.

No en vano, como han denunciado diversos líderes pro-vida, las clínicas del aborto centran sus actividades en barrios pobres y de minorías raciales como la hispana y la afroamericana en Estados Unidos.

A continuación, diez polémicas frases de la fundadora de Planned Parenthood que podrían ayudar a entender cómo llegaron a vender órganos de bebés abortados.

1. “No queremos que se corra la voz de que queremos eliminar a la población negra”. Margaret Sanger en una carta de diciembre de 1939 al Dr. Clarence Gamble sobre su “Proyecto Negro”, con el que buscaba desaparecer la población afroamericana en Estados Unidos mediante políticas de control natal.

Sobrina de Luther King: Aborto mató a 14 millones de niños negros en EEUU http://t.co/FRwPayfJ

2. “(La anticoncepción) significa la liberación y el cultivo de los mejores elementos raciales en nuestra sociedad, y la supresión gradual, eliminación y eventual extirpación de vidas defectuosas- esas malas hierbas humanas que amenazan la floración de las mejores flores de la civilización americana”. En el artículo “Apóstol del control natal ve la causa ganando aquí” en The New York Times, el 8 de abril de 1923.

Eduardo @Verastegui777: #Obama apoya #aborto y no merece voto de latinos http://t.co/YUCxAJYN

3. “Pienso que el mayor pecado en el mundo es traer niños al mundo que tienen enfermedades de sus padres, que no tienen posibilidad de ser seres humanos, prácticamente”. Entrevista con Mike Wallace para la cadena estadounidense ABC el 21 de septiembre de 1957. 4. “La eugenesia es… la vía más adecuada y completa para la solución de los problemas raciales, políticos y sociales”. En “El valor eugenésico de la propaganda del control natal”, artículo publicado en 1921.

Personas con síndrome de Down están "en extinción" a causa del #aborto en España, denuncian http://t.co/ffjuykduWb

. “Un granjero prefiere producir un millar de caballos pura sangre a un millón de enanos. (…) Debemos hacer de este país un jardín de niños en lugar de un lote trasero invadido de maleza humana”. En una conferencia en Nueva York, el 29 de febrero de 1924.

6. “La cosa más misericordiosa que la familia numerosa hace a uno de sus miembros infantes es matarlo”. En “La maldad de crear familias numerosas”, libro de 1920.

Grave denuncia: Asesinato de bebés sobrevivientes al aborto en EEUU es práctica extendida http://t.co/ICgRfsddyX

7. “El propio control de la natalidad, a menudo denunciado como una violación de la ley natural, no es ni más ni menos que la facilitación del proceso de eliminar a los no aptos, de impedir el nacimiento de unidades defectuosas o de los que se convertirán en unidades defectuosas”. En “La Meta”, texto de 1920.

8. “(La caridad) esconde una crueldad estúpida. (…) En lugar de disminuir y buscar eliminar las poblaciones que son más perjudiciales para el futuro de la raza y el mundo, tiende a convertirlos a un grado amenazante dominante”. En su libro “La crueldad de la caridad”.

Partido de Obama ataca a quienes revelaron venta de órganos de bebés de Planned Parenthood http://t.co/TBBji3WVij

9. “El problema más urgente hoy es cómo limitar y desalentar la sobre-fertilidad de los mental y físicamente defectuosos”. En “El valor eugenésico de la propaganda del control natal”, de octubre de 1921.

10. “(Estados Unidos debe) mantener las puertas de inmigración cerradas a la entrada de ciertos extranjeros cuyas condiciones se sabe que son perjudiciales para el vigor de la raza, tales como los débiles mentales, idiotas, imbéciles, locos, sifilíticos, epilépticos, criminales, prostitutas profesionales y otros de esta clase”. En “Mi camino para la paz”, de 1932.

Así procesa Planned Parenthood los órganos de bebés abortados con los que trafica http://t.co/bVl8lrmKIn

¿Cómo distinguir lo bueno de lo malo?

La intención es importante, pero no lo es todo

Sabemos que los Diez Mandamientos de la ley moral natural fueron confirmados por el Evangelio. El Evangelio y los demás textos del Nuevo Testamento demuestran que Cristo enseñaba moral.

Y Cristo, al enseñar la moral, tenía en cuenta las dos dimensiones de los actos humanos: la exterior (visible, los actos externos) y la interior (la rectitud de la conciencia humana y de la voluntad).

La moral tiene que tener en cuenta estas dos dimensiones de los actos humanos. Estas dos dimensiones son como una hoja de papel que tiene largo y ancho; si se rompe por cualquiera de las dos partes deja de ser lo que era.

Una simple moral centrada sólo en las intenciones y que no tenga en cuenta las obras en las que se plasman las actitudes e intenciones sería una moral falsa o incompleta.

Ahora bien, el Señor concedía una importancia primordial a la dimensión interior, al corazón (en términos bíblicos).

Jesucristo enseñó que el mal reside en el corazón, es decir, en la conciencia y en la voluntad: "Lo que sale de la boca procede del corazón y eso hace impuro al hombre” (Mt 15,18).

Cristo lo subraya con más fuerza todavía cuando habla del "adulterio de corazón". Si se extirpa la mala raíz no hay malos frutos.

Jesús indica dónde se encuentra la causa, la raíz de esas obras que, en definitiva, son una manifestación de lo que hay en el interior.

Ahora bien, que la dimensión interior del acto humano tenga primordial importancia no quiere decir que la dimensión exterior, "la acción" no afecte a la persona ni que tenga relevancia moral.

Cualquier cosa mala, por muy buena que sea la intención con que se haga, no deja de causar el mal; y el acto humano que la realiza -compuesto de lo subjetivo y lo objetivo- resulta malo y daña a la persona.

Por tanto no es suficiente tener la intención de obrar rectamente para que nuestra acción sea objetivamente recta o conforme a la ley moral. Hace falta, además, que lo que se haga sea de verdad bueno.

El problema es que hoy en día hay mucha confusión entre lo que es moralmente bueno y lo que no lo es tanto en el foro interno como en el externo.

El pecado original no fue ni es el hecho de que nuestros primeros padres se hubieran comido una manzana, como tampoco fue o es una simple desobediencia a Dios, sino, instigados por el maligno, hacer pasar nuestros criterios de vida como norma suprema de conducta o norma divina, y desplazar a Dios y sus mandamientos.

Pero recordemos un texto muy valioso que nos ayudaría a pensar: “¡Ay de los que a lo malo dicen bueno, y a lo bueno malo; que hacen de la luz tinieblas, y de las tinieblas luz; que tornen de lo amargo dulce, y de lo dulce amargo!” (Isaías 5, 20).

Es muy normal, hoy y siempre, ver las cosas al contrario; es la eterna tentación del maligno: que el hombre sea Dios y decida qué es lo bueno y lo malo.

Que se ha caído en esta tentación se ve en expresiones como: “Si algo me da placer (sin importar causas y consecuencias) es bueno; esto lo hace todo mundo por tanto es bueno; con hacer esto no le hago mal a nadie y menos si no me ven; no importa si es bueno o malo, lo importa que a mí me parezca bien; mirándolo bien no parece tan malo como decían, etc.”.

A veces lo bueno se ve malo o raro, se invierten las cosas, por ejemplo la correcta identidad sexual y el consecuente comportamiento sexual comienza a verse extraño; el valor de la familia es bueno y se pretende destruir como si fuera malo.

Los mandamientos que Dios nos ha dado son buenos pero para muchos son malos; que los niños sepan de Dios, está a veces mal visto e incluso se obstaculiza.

A veces cuanto más prohibido es más deseado. El bien ya no satisface al hombre y por lo tanto se busca el mal y luego se justifica. A veces se considera bueno cometer un delito, o se confunde lo legal con lo moral...

De esta manera no avanzamos sino que retrocedemos porque se pierde el norte (Dios) a causa de la perdida de la noción de pecado.

Pero podemos elegir en cambio lo que nos acerca a Dios, nuestro fin último y cuando elegimos así lo bueno, el bien experimentamos libertad y paz.

escrito por el Padre Henry Vargas Holguín 
(fuente: aleteia.org)

miércoles, 29 de julio de 2015

¿Cuánto paga Planned Parenthood por intentar legalizar el aborto en El Salvador?

REDACCIÓN CENTRAL, 27 Jul. 15 / 06:14 am (ACI).- Un proyecto presentado por la Colectiva de Mujeres para el Desarrollo Local y la Agrupación Ciudadana por la Despenalización del Aborto Terapéutico, Ético y Eugenésico estableció en 150 mil dólares el dinero necesario para lograr legalizar el aborto en El Salvador, y solicitó esa cantidad a la multinacional abortista más grande del mundo: Planned Parenthood.

 En El Salvador el aborto está prohibido en cualquiera de sus formas.

El proyecto al que tuvo acceso ACI Prensa tiene como fecha de inicio el 1 de marzo de 2014 y finalizará el 28 de febrero de 2017. En este documento, los promotores del aborto explican que buscan “modificar la actual situación de penalización absoluta del aborto en El Salvador”.

Los 150 mil dólares, indicaron, están destinados a “acciones de información, sensibilización e incidencia, a los operadores de salud y de justicia”.

“Así mismo se realizará incidencia ante la opinión pública y legisladores, para que se introduzcan y aprueben cambios en la legislación” a favor del aborto, se lee en el documento.

El presupuesto fue tramitado a través del Safe Abortion Action Fund (Fondo de Acción Aborto Seguro), organismo dependiente de la International Planned Parenthood Federation.

Planned Parenthood se ha visto en el ojo de la tormenta en los últimos días, luego de que dos videos grabados de forma encubierta evidenciaran que trafican con los órganos de los bebés abortados en sus instalaciones. Los montos, negociados por dos directivas de la multinacional, van entre 30 y 100 dólares “por espécimen”.

Tanto la Colectiva de Mujeres para el Desarrollo Local y la Agrupación Ciudadana por la Despenalización del Aborto Terapéutico, Ético y Eugenésico tuvieron un papel protagónico en la desinformación en los casos “Las 17” y “Beatriz”, con los que se pretendió presionar al gobierno de El Salvador para abrir las puertas al aborto.

El caso de “Las 17” se trató de 17 mujeres encarceladas, elegidas por las organizaciones abortistas en 2014 para presentarlas como víctimas de una legislación contraria al aborto y pidiendo su indulto. Sin embargo, como revelaron los grupos pro-vida de El Salvador, ninguna de ellas se había sometido a un aborto sino que habían asesinado a sus bebés después del parto.

Por otro lado “Beatriz” –nombre ficticio–, una joven de 22 años que padece lupus y estaba embarazada de una niña con anencefalia, fue instrumentalizada por el lobby del aborto para legalizar esta práctica en El Salvador.

En declaraciones a ACI Prensa Sara Larín, presidenta de la plataforma pro-vida salvadoreña VIDA SV, denunció que Planned Parenthood “destina miles de dólares cada año para financiar programas de control demográfico en El Salvador y lo hacen a través de dos diferentes organizaciones, su principal socio miembro es la Asociación Demográfica Salvadoreña (ADS) mejor conocida como las ‘Clínicas Profamilia’”.

La segunda aliada de la multinacional abortista, indicó, es la Agrupación Ciudadana por la Despenalización del Aborto Terapéutico, Ético y Eugenésico, “una organización que se dedica a tiempo completo a realizar apología del delito, es decir, no solamente buscan legalizar el aborto, sino también defienden, aman y promueven el aborto como una buena práctica, supuestamente necesaria para el ejercicio de las libertades y el desarrollo de la mujer”.


[VIDEO] “Quiero un Lamborghini”: Así negocia Planned Parenthood órganos de bebés abortados

Larín lamentó que siendo el aborto un delito en El Salvador, en febrero de 2014 el Ministerio de Gobernación reconoció a la asociación abortista como “una organización no gubernamental sin fines de lucro”.

“Dicha categoría debería ser cuestionada ya que los beneficios económicos y políticos para esta organización son evidentes”, señaló Larín.

Al recordar las recientes denuncias contra Planned Parenthood, la líder pro-vida salvadoreña aseguró que “el lobby del aborto en El Salvador está siendo financiado con la venta de los órganos de bebés abortados”.

“Los salvadoreños no podemos continuar permitiendo que grupos terroristas como estos continúen promoviendo el delito del aborto, como si se tratase de una inofensiva ONG que funciona bajo la fachada de ser ‘defensores de las mujeres’”, dijo, y señaló que “es nuestro derecho defender la soberanía de El Salvador ante la presión de los organismos internacionales y es también nuestro deber defender a los nacidos de las grandes multinacionales que hacen negocio con el aborto”.


Trasnacional del aborto apoya incondicionalmente a Obama

Washington, 31 May. 12 / 11:20 pm (ACI/EWTN Noticias).- La presidenta de los Fondos de Acción de la ONG abortista Planned Parenthood, Cecile Richards, anunció que esta organización invertirá inicialmente 1.7 millones de dólares en apoyar la candidatura de Barack Obama a la reelección como Presidente de los Estados Unidos, atacando a su rival, el conservador Mitt Romney.

De acuerdo a ABC News, la campaña "Out of touch" (Fuera de contacto), comprende videos que se transmitirán en los estados de Florida, Virginia, Iowa y en la capital del país, Washington D.C., criticando a Mitt Romney por su oposición al aborto y ofrecer cortar el financiamiento estatal a Planned Parenthood.

En un comunicado difundido en YouTube el 30 de mayo, Richards anunció que "hoy estoy orgullosa de hacerlo oficial: El Fondo de Acción de Planned Parenthood va a apoyar la campaña para la reelección del presidente Barack Obama".

La dirigente de la organización abortista señaló que "gracias al presidente Obama, las mujeres de todo Estados Unidos tendrán ‘control de la natalidad’ (que incluye el aborto) sin un co-pago".

En el comunicado, también se criticó el ofrecimiento de Romney de "deshacerse" de Planned Parenthood, retirando el financiamiento federal (dinero de impuestos) que recibe la ONG abortista, el cual se estima anualmente en más de 300 millones de dólares, alrededor de un tercio de todo su presupuesto.

"Mitt Romney está fuera de contacto y el presidente Obama tiene nuestro respaldo", aseguró Cecile Richards.

En el video, la líder abortista pidió "en nombre del Fondo de Acción de Planned Parenthood te estoy pidiendo que te pongas de pie por él, con tu voz y con tu voto".

En 2008, la organización abortista, con Richards a la cabeza, invirtió cerca de 10 millones de dólares para "comprar" un millón de votos a favor de candidatos anti-vida en Estados Unidos.

martes, 28 de julio de 2015

Así procesa Planned Parenthood los órganos de bebés abortados con los que trafica

WASHINGTON D.C., 20 Jul. 15 / 12:47 pm (ACI).- Abby Johnson, ex directora de una clínica de Planned Parenthood y hoy líder pro-vida, reveló cómo se procesan al interior de una instalación abortista los órganos de bebés abortados que luego serán vendidos a laboratorios.

El Center for Medical Progress (CMP, Centro para el Progreso Médico) difundió recientemente el video de una reunión con la doctora Deborah Nucatola, directora principal de Servicios Médicos de Planned Parenthood Federation of America.



En el video, grabado de forma encubierta, la Dra. Nucatola conversa con potenciales clientes sobre los precios a los cuales Planned Parenthood vende los órganos de los bebés abortados en sus instalaciones y sobre la experiencia que tienen para extraerlos durante el procedimiento.

Abby Johnson escribió una carta abierta a la Dra. Deborah Nucatola el 14 de julio en el sitio web Life Site News, en la que recuerda haber estado en una posición similar a la que se encuentra hoy la funcionaria de Planned Parenthood.

“Vi el video con tu rostro en él. Te escuché hablar sobre recolectar partes de cuerpos de fetos. Te vi sorber tu vino mientras hablabas sobre cómo remover un feto intacto”, escribió Abby. Sin embargo, le aseguró, no le tiene desprecio “porque solía ser justo como tú”.

“Verás, mi ex clínica de Planned Parenthood solía recolectar partes de fetos. Yo solía escarbar entre sus cuerpos y prepararlos para transportarlos al laboratorio de investigación con el que contratábamos”, recordó.

Abby Johnson trabajó para Planned Parenthood durante casi una década e incluso se sometió a dos abortos. Para ella, el punto de quiebre que le hizo abandonar la industria del aborto fue ver por primera vez un bebé en un ultrasonido.

Tras abandonar la multinacional abortista se convirtió al catolicismo y hoy es una de las principales líderes de la defensa de la vida en Estados Unidos.

Hace poco, recordó en su carta a la Dra. Nucatola, al jugar con sus hijos descubrió otra de las secuelas de su trabajo en Planned Parenthood: Detesta el hielo seco.

“Solíamos participar en estudios donde teníamos que recolectar partes de cuerpos de fetos y enviarlas a laboratorios de investigación, todo para investigación con células madre”, señaló.

Abby explicó que “manteníamos sus pequeños cuerpos fríos y preservados usando hielo seco”.

La líder pro-vida estadounidense recordó que durante su trabajo en Planned Parenthood “toda la sangre, las partes del cuerpo y tejidos extra serían recolectadas dentro de un frasco de vidrio. Ese frasco luego vendría a mí en el laboratorio POC (productos de concepción)”.

“Yo llevaba el frasco a nuestro lavabo, vertía todo dentro de un enorme colador, enjuagaba el frasco y enjuagaba la sangre del colador. Luego de que tuviera un cuerpo limpio, lo vertía dentro del plato de vidrio para hornear que estaba colocado sobre una caja de luz de rayos x. Pondría un poco de agua en el plato para que las partes del cuerpo floten… eso hacía fácil para mí manipularlas”.

Abby explicó que cuando se trataba de recolectar órganos de cuerpos de bebés abortados “un cuerpo intacto era oro”.

“Un cuerpo de feto intacto es considerado la perfección en la tierra de la investigación de tejido fetal”, indicó, aunque “las partes desmembradas del cuerpo también estaban bien… y eso es usualmente lo que les dábamos”.

“Yo revisaba la historia clínica de la paciente para asegurarme de que había firmado el consentimiento para que nosotros donemos los restos de su bebé. Casi todas las mujeres lo hacían, porque lo hacíamos ver como que al donarlos estaban ayudando a otros… altruismo durante el aborto”.

Abby señaló que si la mujer daba su consentimiento “obtenía las partes deseadas (usualmente todas) y las colocaba dentro de un contenedor particular entregada a nosotros por la compañía de investigación”.

“Al final del día, empacaba todos los contenedores ordenadamente en la caja con hielo seco y los enviaba”, indicó, “esa era mi vida, y lo hice por ocho años”. “Las imágenes de cuerpos pequeñitos siempre estarán grabadas en mi memoria”, dijo y explicó que esas duras memorias le recuerdan “por lo que estoy luchando”.

La líder pro-vida reiteró su identificación con la Dra. Deborah Nucatola y le aseguró que “entiendo el mundo en el que vives. Entiendo la ceguera. No pienso que seas una persona malvada. Yo no era una persona malvada”.

Abby alentó a la Dra. Nucatola a abandonar Planned Parenthood y unirse a la defensa de la vida, y le aseguró que en su organización “queremos que encuentres paz. Queremos que encuentres verdadera felicidad. Sabemos que eso no sucederá mientras estés involucrada en Planned Parenthood”.

“Con la fuerza que lucho para salvar bebés por nacer, lucho igualmente fuerte para salvar a personas como tú de las garras de la industria del aborto”, indicó.


Congreso de EEUU investigará a Planned Parenthood 
por venta de órganos de bebés abortados

WASHINGTON D.C., 16 Jul. 15 / 12:31 pm (ACI).- Distintas investigaciones gubernamentales se han iniciado contra Planned Parenthood, luego de que se difundiera un video en el que su directora principal de Servicios Médicos, Deborah Nucatola, confesara que la multinacional del aborto trafica con los órganos de los bebés abortados en sus instalaciones.

El Comité de Energía y Comercio de la Cámara de Representantes de Estados Unidos (la cámara baja del parlamento estadounidense) anunció ayer en un comunicado que comenzó “una investigación, luego de la difusión de un video que muestra a la directora principal de Servicios Médicos de Planned Parenthood discutiendo la venta de partes del cuerpo del feto”.

“La venta de partes del cuerpo del feto para ganancias es ilegal”, indicó el comunicado.

El video, difundido por el Center for Medical Progress (CMP, Centro para el Progreso Médico), es parte de una investigación encubierta sobre las oscuras prácticas de Planned Parenthood, la organización internacional del aborto más grande del mundo.

Dos actores, interpretando a potenciales compradores de órganos, lograron que Nucatola admita que los precios por las partes de bebés abortados van entre los 30 y 100 dólares “por espécimen”, dependiendo “de la instalación y de lo que implica”.

La directora principal de Servicios Médicos de Planned Parenthood, que también ejecuta abortos en Los Ángeles (Estados Unidos) aseguró que “nos hemos vuelto muy buenos en sacar corazón, pulmón, hígado, porque sabemos eso (que son órganos muy solicitados), así que no voy a aplastar esa parte, voy básicamente a aplastar más abajo, voy a aplastar más encima, y voy a ver si puedo tenerlo todo intacto”.

La mesa directiva del Comité de Energía y Comercio –compuesta por los parlamentarios Fred Upton, Marsha Blackburn, Tim Murphy y Joe Pitts– señalaron que “este video es repugnante y rasga el corazón. El comité llegará hasta el fondo de esta terrible situación”.

El presidente de la Cámara de Representantes, John Boehner, se ha sumado a la denuncia contra Planned Parenthood, y ha pedido que el presidente del país Barack Obama, que recibió financiamiento de Planned Parenthood durante su campaña de reelección, se pronuncie al respecto.



“Nada es más precioso que la vida, especialmente de un niño por nacer”, subrayó Boehner en un comunicado publicado el 15 de julio.

“Cuando alguien abandona a un niño por nacer, todos estamos heridos, irreversiblemente. Cuando una organización monetiza con un niño por nacer, y con la actitud arrogante exhibida en este horrible video, debemos todos actuar”, demandó.

Luego de pedir que los comités del congreso que tengan injerencia analicen el caso, el presidente de la Cámara de Representantes alentó a “que el presidente Obama y la secretaria de Servicios Humanos Sylvia Burwell denuncien y detengan estas espantosas prácticas”.

Gobernadores estatales también han ordenado investigaciones a las instalaciones de Planned Parenthood.

Bobby Jindal, gobernador del estado de Louisiana, señaló que el video “es impactante y macabro”.

“Esta misma organización está buscando abrir una clínica de abortos en Nueva Orleans. He instruido al Departamento de Salud y Hospitales de Louisiana que realicen una investigación inmediata sobre esta supuesta actividad ilegal y malvada, y que no emitan ninguna licencia hasta que la investigación sea completada”.

Jindal señaló que también ha pedido que el FBI ayude en las investigaciones sobre “esta supuesta actividad criminal de esta organización”. El gobernador de Texas, Greg Abbott, calificó el video de “desconcertante y terrible”, y anunció que “he dado instrucciones a la Comisión de Salud y Servicios Humanos de Texas para que realice una investigación inmediata de esta supuesta práctica, además de una investigación aparte, ordenada por la oficina de Texas del Fiscal General”.

Por su parte, el senador texano Ted Cruz alentó que se retire el financiamiento con impuestos que recibe Planned Parenthood.

“No hay lugar para financiamiento del contribuyente a organizaciones que se benefician con quitar una vida inocente”, señaló en un comunicado, y reiteró la necesidad de renovados “esfuerzos para cortar los fondos totalmente a Planned Parenthood, para asegurar que su negocio moralmente quebrado no reciba un centavo del dinero del contribuyente”.

“Orgullosamente estoy de pie en el lado de la vida, y sigo comprometido en la lucha para que toda vida inocente sea valorada y protegida bajo las leyes de esta nación”, aseguró Cruz.

Más de 10 mil personas han firmado en menos de 24 horas una petición para que el Departamento de Justicia de Estados Unidos investigue a Planned Parenthood por las denuncias de tráfico de órganos de bebés abortados en sus instalaciones. Para firmar esta campaña en la plataforma CitizenGO, puede ingresar a: http://citizengo.org/es/26812-planificacion-familiar-trafica-con-organos-bebes-abortados.

Adicción al celular en los niños: ¿la culpa es del aparato?

Cómo resolver los graves problemas de los iPhone y redes sociales en los hijos.

Uno de los graves problemas que tienen los padres hoy con los niños, adolescentes y jóvenes es sobre el uso de los iPhone, Smartphone, tabletas, y las redes sociales como Facebook, twitter y otras. Comentarios muy comunes: “Los padres vamos desorientados y no sabemos qué hacer. Los hijos a los 10 y 11 años nos dicen que “todos” sus amigos/as tiene un teléfono móvil, el cual es “indispensable” para comunicarse con ellos y con sus padres”. ¿Qué hacer?

Vamos por partes. En primer lugar reconocer que los instrumentos digitales han traído muchos beneficios, a nivel personal, familiar y profesional, pero también hay que usarlos con moderación y casa cosa tiene su edad. Conviene no olvidar que hoy existen trastornos psicológicos, de estrés, de dependencia… Podría citar a unos cuantos psicólogos que tienen a pacientes de este tipo, especialmente entre adolescentes. En Corea hay unas 100 de clínicas para desintoxicar la adicción del uso excesivo-obsesivo de las Tic.

Los adolescentes se sienten desprotegidos con el uso de los iPhone. Muchos piden ayuda a sus padres para poder usar estos instrumentos, y hay padres que tienen poca piel fina y no hacen caso o “no tienen tiempo”. Esto pasa porque hay mucho papá ingenuo que no ayuda a su hijo en momentos claves de su vida, y que cree que manejará bien las redes sociales sin ayudas.

El caso más grave de adicción en Europa se encuentra en España, donde está la tasa más alta de adicción de adolescentes a las Tic y cerca de cuatro millones de niños internautas se encuentran en riesgo de desarrollar una adicción a Internet. La consecuencia es clara para quienes usan descontroladamente Internet: son niños y niñas que muy dispersos, pierden mucho tiempo navegando y chateando, lo que afecta a su rendimiento escolar y a sus relaciones normales personales con otros amigos o amigas o incluso con su familia.

Según la tesis de Jon E. Illescas, en la mayoría de videoclips de Youtube encuentran los adolescentes con agresividad, violencia, vocabulario soez y ofensivo, permanente competitividad, individualismo posesivo, hipersexualización de las relaciones personales, el culto a la riqueza y a la fama. El estudio está hecho sobre 400 videoclips entre los que destacan incluso varios premios Grammy.

Hay muchas chicas y chicos adictos a la pornografía. Es un problema complicado, pegajoso, difícil de solucionar, pues incluso cuando parece resuelto el peligro de volver a engancharse sigue siendo alto.

El papa Francisco ha dicho: “la problemática no es principalmente tecnológica. Nos tenemos que preguntar ¿somos capaces, también en este campo, de llevar a Cristo, o mejor, de llevar al encuentro de Cristo?» (Francisco, Discurso al Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales, 2013).

¿Cómo convivir en cristiano con las nuevas tecnologías? Este es un gran reto hoy en la educación de los hijos, en las familias y en las escuelas católicas. Hay que eliminar la ignorancia, tanto en los padres como en los profesores. En el púlpito, en las predicaciones, se habla muy poco de este tema.

Hay que enseñar a vivir a los niños, jóvenes y adultos, con autenticidad, es decir que la base de las relaciones debe ser la confianza, no el engaño. Muchos adolescentes se parapetan detrás de Facebook o de otras redes sociales demostrando lo que no son: quieren crear una imagen distinta de lo que realmente son, y esto se opone a la necesaria confianza que debe de existir en las relaciones personales. Santo Tomás decía: «Los hombres no podrían vivir juntos si no tuvieran confianza recíproca, es decir, si no se manifestasen la verdad».

Benedicto XVI, al hablar de las redes sociales, dijo: «Las personas que participan en ellas deben esforzarse por ser auténticas, porque en estos espacios no se comparten tan solo ideas e informaciones, sino que, en última instancia, son ellas mismas el objeto de la comunicación». En otras palabras, la vida on linedebe corresponder a lo que somos en la vida off line. No podemos llevar una doble vida. “Que tu sí sea sí, y tu no sea no”, dijo Jesús (Mt, 5, 37). Hay personas hoy que tienen pánico en manifestarse como son, porque no se gustan a sí mismas, porque tienen una visión de la persona chata, sin elevación espiritual, todo lo fían a su yo y a su yo en relación con los demás.

Por otro lado, el valor de un cristiano no está en su yo, sino en su mayor amor a Dios y a los demás hombres. El valor de la persona, pues, no está en el número de “amigos” o de “me gusta” que tiene en el Facebook o en Youtube.

Conviene, además, no obsesionarse por la apariencia, que a veces esconde una baja autoestima, la cual nos lleva a la ansiedad de “ser aceptados”, valorados, felicitados por los demás. Es un síntoma de inseguridad y de poco equilibro sentimental. Hace poco un chico decía en su muro: “hoy es mi cumpleaños y no me ha felicitado nadie!!! Holaaaa??? Holaaaa!!!”

Otro chico decía: “(Fulanito) desde que tiene wapp está que no…; en el chat es supercolega y superamigo, pero luego le saludas y apenas te hace caso. ¡Es un falso!”.

Podríamos citar numerosos casos como estos, u otros en los que uno “quiere ser” friki, original: “Soy exclusivo/a” se dice a sí mismo, “selecciono superbuenas fotos, quedo siempre superbién…”. Busca que los comentarios siempre sean positivos hacia su persona, con lo que fomenta un narcisismo con el que quiere mejorar su autoestima. Pero ¿cómo es él/ella en realidad? Ahí está la necesidad de ser auténticos, de ser el mismo on line que off line. Un refrán en español, más viejo que los dinosaurios, dice: “aunque la mona se viste de seda, mona se queda”. ¡Y es verdad!

escrito por Salvador Aragonés
(fuente: aleteia.org)

lunes, 27 de julio de 2015

​El niño que hace sus deberes en la calle conmueve al mundo

Tras la publicación de la foto de Gabriel en Facebook, el pequeño recibe el suficiente dinero para realizar su sueño: estudiar y hacerse policía.

En unas horas, su foto dio la vuelta al mundo convirtiéndose en un símbolo de esperanza para miles de niños que no pueden estudiar por falta de dinero y de electricidad. El resultado: el pequeño Daniel ha recibido suficiente dinero para realizar su sueño: estudiar y llevar algún día el uniforme de la policía.

En la foto, Daniel Cabrera, de 9 años, estaba haciendo sus deberes. Y los hacía en una acera de la ciudad de Mandaue, en la provincia filipina de Cebú.

Su madre, de 42 años, es viuda desde 2013. Tiene tres hijos y trabaja por 80 pesos al día (el equivalente a 2 euros).

Y Daniel tiene una fuerza de voluntad tan grande que no se inquieta si no tiene electricidad y la va a buscar en la calle, que está iluminada.

Inclinándose sobre su libreta, más grande que el viejo taburete que le sirve de mesa, todo él brilla en dignidad… ¡mucho más fuerte que su pobreza!

La foto fue publicada en Facebook por una joven estudiante de medicina el pasado 23 de junio. Sólo bastaron unas pocas horas para que a la familia del niño le empezaran a llegar los primeros regalos.

“Dinero líquido, material escolar, incluso una beca para estudios universitarios”, hizo saber Cristina, su madre, orgullosa de este “niño tan estudioso como resuelto”.

A Ella, Gabriel siempre le dice: “Mamá, yo no quiero permanecer pobre, quiero vivir mis sueños”.

Todos estos regalos los recoge la parroquia y un centro social del barrio, que se ha visto “un poco sobrepasado” por los acontecimientos.

En Filipinas se estima que un millón y medio de niños viven en la calle. 6 meses después del viaje del Papa Francisco al archipiélago (del 12 al 19 de enero de 2015), la historia de Daniel es una bella ilustración de las palabras y recomendaciones dichas en circunstancias similares.

“En el Evangelio, Jesús acoge a los niños, los abraza y los bendice. Nosotros debemos, también, proteger, guiar y alentar a nuestra juventud, ayudándola a construir una sociedad digna de su gran herencia espiritual y cultural”, dijo en la misa en el Ryzal Park de Manila.

“En concreto, debemos mirar a cada niño como un don que debe ser acogido, apreciado y protegido –añadió-. Y debemos cuidar de nuestra juventud, sin permitir que le sea robada la esperanza y que esté condenada a vivir en la calle”.

(fuente: aleteia.org)

Un miembro de la familia abandona la fe, ¿Qué puedo hacer?

- Querido Padre John, ¿cómo puedo convencer a miembros de mi familia que se han alejado de la fe a que vuelvan a Dios y a la Iglesia?

Usted no puede. Sólo Dios lo puede hacer, pero usted puede ayudar. Aquí están algunas ideas sobre cómo puede hacerlo.

Hay mucho más detrás de esta pregunta de lo que parece a primera vista. Casi todo creyente se enfrenta a una pregunta como ésta en algún punto de su camino. Puede tomar diferentes formas. Algunos de mis compañeros sacerdotes llevan años de ordenados y sus padres están todavía lejos de la Iglesia. Algunos católicos sumamente fieles todavía están enzarzados con sus hermanos en disputas que parecen no tener fin. Conozco a una abuela llena de fe, dedicada y extremadamente inteligente que estaba destrozada cuando su hijo, a quien ella educó en la fe, rehusó bautizar a su primer hijo. Su primera reacción fue “¿Qué hice mal?”

Su segunda reacción fue rogar a Dios que cambiara el corazón de su hijo. Ella oró y oró, por años. Cuando murió (recientemente), sus nietos aún no estaban bautizados y ella estaba atormentada por esta situación. ¿Fue su culpa que su oración no fuera contestada? ¿Debió haber hecho algo diferente? ¿No rezó suficiente?... Preguntas como éstas pueden asaltarnos de manera feroz y necesitamos saber cómo lidiar con ellas.


Lo que está en juego

El problema tiene que ver con la oración de intercesión. La oración de intercesión consiste en orar por otros, intercediendo por ellos. Encontramos ejemplos de este tipo de oración a lo largo del Antiguo y el Nuevo Testamento. Moisés intercedió por el pueblo de Israel después de que volvieron a la idolatría (el incidente del becerro de oro, Éxodo 32). Muchos de los milagros de Cristo se realizaron en respuesta a las personas que interceden ante Él por un ser querido que sufre (por ejemplo la hija de Jairo que resucitó de entre los muertos, Lucas 8). La larga tradición de la Iglesia nos anima a rezar por otros, “orando en toda ocasión en el Espíritu, velando juntos con perseverancia e intercediendo por todos los santos.”, como lo expresa san Pablo (Efesios 6,18). Esto puede parecer obvio, pero no lo es. Algunas escuelas modernas de espiritualidad desalientan este tipo de oración, como si se tratara una manera inmadura y materialista de relacionarse con Dios. Claro que no. Dios se ha revelado a sí mismo como Padre y nosotros somos sus hijos muy necesitados. Cuando en la oración le presentamos nuestras necesidades, y las de aquellos a quienes queremos, estamos ejerciendo nuestra confianza en Él, nuestro amor cristiano, nuestra esperanza y nuestra fe –éstas son las virtudes centrales de nuestra aventura cristiana. Dios se complace cuando intercedemos por los demás en la oración.

Éstos son los antecedentes; ahora vayamos al meollo del asunto. Tres elementos clave van dentro de una sana oración de intercesión.


¿La línea de salida?

Primero, tiene que comenzar tomando conciencia de la bondad, fidelidad y omnipotencia de Dios. Esto se expresa, en primer lugar, orando por cosas que están en armonía con la voluntad de Dios; por ejemplo, sería un insulto a Dios el pedirle que mande a alguien al infierno, ya que Él desea la salvación de todas las personas. Este tomar conciencia también se expresa en lo que debe ser el número uno en nuestra oración: orar con confianza. Jesús lo puso en pocas palabras: “Por eso os digo: todo cuanto pidáis en la oración, creed que ya las habéis recibido, y lo obtendréis”. El Antiguo Testamento ofrece ejemplos hermosos de este aspecto de la oración. Cuando Judith y Esther intercedían por Israel en medio de crisis nacionales, pasaban la primera mitad de sus oraciones recordando todas las cosas maravillosas que Dios había hecho por Israel en el pasado. Ellas estaban suscitando su confianza en Él, poniéndose en sintonía con Dios.


El núcleo misterioso

Segundo, la oración de intercesión debe ofrecerse con plena confianza en la sabiduría divina. En otras palabras, debemos darnos cuenta que, aunque Dios siempre contesta nuestras oraciones, no siempre las responde como nosotros queremos que lo haga. Puede decir no. Puede decir todavía no. Puede decir sí. Los irlandeses tienen una frase que añaden a las expresiones de esperanza y deseo: “…con el favor Dios”. Debemos agregar esto a nuestras oraciones de intercesión. “Señor, si es tu voluntad, haz que mi padre vuelva a los sacramentos…”. Cuando le estamos pidiendo a Dios que intervenga en la vida de alguien, estamos tocando un misterio impresionante. Dios jamás violenta la libertad humana; y así, cuando mueve corazones, lo hace de una manera que no podemos ni siquiera imaginar. Tenemos que recordar esto a medida que le presentamos nuestras necesidades y peticiones, de otra manera terminamos volviéndonos dictatoriales y presuntuosos.

El signo de autenticidad

Tercero, debemos respaldar nuestra oración con nuestra vida. Esto comprende dos niveles.

Primero, tenemos el nivel de nuestro propio caminar cristiano. Entre más cerca estemos de Cristo, será más poderosa nuestra oración: “La oración ferviente de una persona justa es poderosa y eficaz” (Santiago 5,16). Si en realidad no hacemos un esfuerzo decente por cumplir la voluntad de Dios en nuestra vida, nuestra oración para que la voluntad de Dios se haga en la vida de otra persona quedará obstaculizada por la discordancia espiritual.

Segundo, tenemos el nivel de nuestra colaboración para lograr aquello que estamos pidiendo a Dios que realice. Si estamos orando por la conversión de un familiar, por ejemplo, debemos preguntarnos qué podemos hacer para darle a la Providencia más espacio para que trabaje. Esta colaboración puede concretarse de muchas formas, como hablarle a la persona por la que estamos rezando, tratando de darle las razones para acercarse a la Iglesia. También puede requerir de formas menos directas, como encontrar modos de acompañarlos en sus luchas, de servirles con sinceridad y bondad, como Cristo nos pide. Debemos siempre preguntarnos si hay “otro paso” que podamos tomar. Es posible que nos excedamos en este punto – y terminemos fastidiando en lugar de alentando. Debemos pedir luz y prudencia a Dios y hacer lo mejor que podamos, confiando que Dios lo pondrá a buen uso.


El enigma final

Pero digamos que hemos estado orando por una intención particular por mucho tiempo, con todos los tres elementos que ya mencionamos. ¿Qué tanto tiempo es suficiente? ¿Orar continuamente por la misma intención muestra una falta de confianza en Dios, o la negativa a aceptar un “no” por respuesta? ¿Cómo podemos saber cuándo debemos seguir adelante y dejarlo en las manos de Dios?

No existen fórmulas mágicas que nos puedan dar una solución rápida a esto. Jesús nos mandó ser perseverantes en nuestra oración (por ejemplo, en la parábola del injusto juez, Lucas 18). Santa Mónica oró incesantemente durante diez años antes de que su hijo, san Agustín, se convirtiera. No obstante, algunas veces nos preguntamos si simplemente es cuestión de seguir adelante insistiendo. Aquí, la sabiduría de la Iglesia viene a nuestra ayuda. Si una intención particular está pesando fuertemente en nuestro corazón, podemos presumir que Dios quiere que oremos por ella y podemos hacerlo de muchas maneras. Por ejemplo, podemos ofrecer una misa o una serie de misas u ofrecer una novena especial por esa intención; o recibir la Sagrada Comunión durante nueve primeros viernes y rezar por ella, o hacer una peregrinación… Nosotros, los católicos, tenemos una colección de tesoros de devociones y prácticas pías tradicionales en las que nos podemos sumergir para darle algún tipo de parámetro objetivo a nuestra oración de intercesión.

Al terminar una novena, podemos dejar la intención en las manos de Dios, confiando que nuestras oraciones han sido escuchadas. O, si la intención aún pesa mucho en nuestro corazón, podemos continuar rezando por ella. El Espíritu Santo nos guiará, dándonos su paz interior al tiempo que fielmente seguimos sus inspiraciones.

Sin embargo, al final no podemos controlar la libertad de los demás, ni siquiera a través de nuestra oración. Si nos damos cuenta que no podemos aceptar este simple hecho, necesitamos tomar una dosis de humildad y dejar a Dios ser Dios.

Suyo en Cristo, Padre John Bartunek, LC
(fuente: www.la-oracion.com)

domingo, 26 de julio de 2015

"Aquí hay un niño que tiene cinco panes de cebada y dos pescados, pero ¿qué es esto para tanta gente?"

Lectura del Evangelio según San Juan
(Jn. 6, 1-15)
Gloria a ti, Señor.

Jesús atravesó el mar de Galilea, llamado Tiberíades. Lo seguía una gran multitud, al ver los signos que hacía curando a los enfermos. Jesús subió a la montaña y se sentó allí con sus discípulos. Se acercaba la Pascua, la fiesta de los judíos. Al levantar los ojos, Jesús vio que una gran multitud acudía a él y dijo a Felipe: "¿Dónde compraremos pan para darles de comer?". El decía esto para ponerlo a prueba, porque sabía bien lo que iba a hacer. Felipe le respondió: "Doscientos denarios no bastarían para que cada uno pudiera comer un pedazo de pan". Uno de sus discípulos, Andrés, el hermano de Simón Pedro, le dijo: "Aquí hay un niño que tiene cinco panes de cebada y dos pescados, pero ¿qué es esto para tanta gente?". Jesús le respondió: "Háganlos sentar". Había mucho pasto en ese lugar. Todos se sentaron y eran uno cinco mil hombres. Jesús tomó los panes, dio gracias y los distribuyó a los que estaban sentados. Lo mismo hizo con los pescados, dándoles todo lo que quisieron. Cuando todos quedaron satisfechos, Jesús dijo a sus discípulos: "Recojan los pedazos que sobran, para que no se pierda nada". Los recogieron y llenaron doce canastas con los pedazos que sobraron de los cinco panes de cebada. Al ver el signo que Jesús acababa de hacer, la gente decía: "Este es, verdaderamente, el Profeta que debe venir al mundo". Jesús, sabiendo que querían apoderarse de él para hacerlo rey, se retiró otra vez solo a la montaña.

Palabra de Dios
Gloria a ti, Señor Jesús.







«Cubre el cielo de nubes, preparando la lluvia para la tierra; hace brotar hierba en los montes y las plantas para el servicio del hombre» (Sal 146,8)

Los milagros que ha obrado nuestro Señor Jesucristo son, verdaderamente, obras divinas. Disponen a la inteligencia humana para que conozca a Dios a partir de lo que es visible, puesto que nuestros ojos, en razón de su misma naturaleza, son incapaces de verle. Además, los milagros que Dios hace para el gobierno del universo y organizar toda la creación, a fuerza de repetirse, de tal manera han perdido valor, que casi nadie se toma la molestia de percibir qué obra tan maravillosa y asombrosa Dios realiza en cualquier grano de simiente.

Por eso, en su providencia, se ha reservado el hacer ciertas acciones en el momento por él escogido, fuera del curso habitual de las cosas. Así, aquellos quienes las maravillas de todos los días son sin importancia, se quedan estupefactos a la vista de obras que salen de lo ordinario; y sin embargo no hacen prevalecer aquellas. ¡Gobernar el universo es, en realidad, un milagro más grande que saciar a cinco mil hombre con cinco panes! Y, sin embargo, nadie se sorprende... En efecto ¿quién alimenta todavía hoy al universo si no Aquel que, con algunos granos, crea las cosechas?

Cristo ha actuado como Dios. Es por su poder divino que ha hecho salir de un número pequeño de granos, ricas cosechas; es a través de este mismo poder que ha multiplicado los cinco panes. Las manos de Cristo estaban llenas de poder; esos cinco panes eran como semillas no echadas en tierra sino multiplicadas por aquél que ha hecho la tierra.

escrito por San Agustín (354-430), 
obispo de Hipona (África del Norte), 
doctor de la Iglesia 
Comentario sobre el evangelio de Juan, 24,1, CCL 36, 244
(fuente: www.evangeliodeldia.org)

sábado, 25 de julio de 2015

El Papa escribe a la Conferencia sobre el SIDA celebrada en Canadá

Pide que los progresos en la lucha contra el SIDA sean acompañados por el compromiso de promover el desarrollo integral de cada persona

Ciudad del Vaticano, 24 de julio de 2015 (ZENIT.org) “En la lucha contra el sida es necesario estar unidos si se quiere vencer”. Lo aseguró el santo padre Francisco en su mensaje enviado a la octava Conferencia sobre el SIDA organizada por la International AIDS Society que se ha celebrado en Vancouver, Canadá, del 19 al 22 de julio.

“Unidos se vence”. Este es el sentido del mensaje del papa Francisco en el que expresa su aliento y “estima” por los que están comprometidos en salvar vidas humanas, en particular a través de la terapia antirretroviral altamente activa y el uso de "tratamiento como prevención".

Tales esfuerzos “son un testimonio de la posibilidad de un resultado positivo cuando todos los sectores de la sociedad se unen para un fin común”, aseguró el Pontífice en el mensaje. De este modo, indicó que reza para que “todos los progresos de la farmacología, en la terapia y en la investigación, puedan ser acompañados por un firme compromiso para promover el desarrollo integral de cada persona como un hijo amado por Dios”.

El mensaje del Santo Padre, firmado por el cardenal secretario de Estado, Pietro Parolin, ha sido enviado al doctor Julio Montaner, co-presidente de la Conferencia y director del Centro para el SIDA del hospital de San Paolo en Vancouver.

Tal y como informa Radio Vaticano, se trata de un instituto de inspiración católica, fundado por las Hermanas de la Providencia, que se ha dado a conocer por su atención a los afectados por el SIDA, situándose a la vanguardia de la investigación científica y consiguiendo demostrar que el diagnóstico precoz y el tratamiento de las personas afectadas por VIH no solo salva vidas humanas, sino que además es eficaz en el 96 por ciento al prevenir la ulterior difusión de la enfermedad.

El tema principal de la Conferencia de este año ha sido precisamente “el tratamiento como prevención”. Expertos internacionales han afirmado que ahora hay pruebas científicas indiscutibles sobre el hecho de que el SIDA podría dejar de ser una emergencia sanitaria antes del 2030, si al menos el 90 por ciento de todas las personas que viven con el VIH pudieran tener un diagnóstico correcto e iniciar la terapia antirretroviral.

(24 de julio de 2015) © Innovative Media Inc.

25 de julio: Santiago apóstol, patrono de España

El 25 de Julio se celebra la fiesta de Santiago Apóstol, patrón de España.

El apóstol Santiago, primer apóstol martir, viajó desde Jerusalén hasta Cádiz (España). Sus predicaciones no fueron bien recibidas, por lo que se trasladó posteriormente a Zaragoza. Aquí se convirtieron muchos habitantes de la zona. Estuvo predicando también en Granada, ciudad en la que fue hecho prisionero junto con todos sus discípulos y convertidos. Santiago llamó en su ayuda a la Virgen María, que entonces vivía aún en Jerusalén, rogándole lo ayudase. La Virgen le concedió el favor de liberarlo y le pidió que se trasladara a Galicia a predicar la fe, y que luego volviese a Zaragoza.

Santiago cumplió su misión en Galicia y regresó a Zaragoza, donde corrió muchos peligros. Una noche, el apóstol estuvo rezando intensamente con algunos discípulos junto al río Ebro, cerca de los muros de la ciudad, pidiendo luz para saber si debía quedarse o huir. Él pensaba en María Santísima y le pedía que rogara con él para pedir consejo y ayuda a su divino Hijo Jesús, que nada podía entonces negarle. De pronto, se vio venir un resplandor del cielo sobre el apóstol y aparecieron sobre él los ángeles que entonaban un canto muy armonioso mientras traían una columna de luz, cuyo pie, en medio de un rayo luminoso, señalaba un lugar, a pocos pasos del apóstol, como indicando un sitio determinado.

Sobre la columna, se le apareció la Virgen María. Santiago se levantó del lugar donde estaba rezando de rodillas, y recibió internamente el aviso de María de que debía erigir de inmediato una iglesia allí; que la intercesión de María debía crecer como una raíz y expandirse. María le indicó que, una vez terminada la iglesia, debía volver a Jerusalén. Santiago se levantó, llamó a los discípulos que lo acompañaban, que habían oído la música y visto el resplandor; les narró lo demás, y presenciaron luego todos cómo se iba desvaneciendo el resplandor de la aparición. En el lugar de la aparición, se levantó lo que hoy es la Basílica de Nuestra Señora del Pilar, un lugar de peregrinación famoso en el mundo entero que no fue destruido en la guerra civil española (1936-1939), puesto que las bombas que se lanzaron no explotaron, pudiéndose hoy en día verse expuestas en el interior de la Basílica.

Santiago partió de España, para trasladarse a Jerusalén, como María le había ordenado. En este viaje visitó a María en Éfeso. María le predijo la proximidad de su muerte en Jerusalén, y lo consoló y lo confortó en gran manera. Santiago se despidió de María y de su hermano Juan, y se dirigió a Jerusalén, donde al poco tiempo fue hecho prisionero.

Fue llevado al monte Calvario, fuera de la ciudad. Durante el recorrido, estuvo predicando y aún fue capaz de convertir a algunas personas. Cuando le ataron las manos, dijo: “Vosotros podéis atar mis manos, pero no mi bendición y mi lengua”. Un tullido que se encontraba a la vera del camino, clamó al apóstol que le diera la mano y lo sanase. El apóstol le contestó: “Ven tú hacia mí y dame tu mano”. El tullido fue hacia Santiago, tocó las manos atadas del apóstol e inmediatamente sanó.

Josías, la persona que había entregado a Santiago, fue corriendo hacia él para implorar su perdón. Este hombre se convirtió a Cristo. Santiago le preguntó si deseaba ser bautizado. Él dijo que sí, por lo que el apóstol lo abrazó y le dijo: “Tú serás bautizado en tu propia sangre”. Y así se cumplió más adelante, siendo Josías asesinado posteriormente por su fe.

En otro tramo del recorrido, una mujer se acercó a Santiago con su hijo ciego para alcanzar de él la curación para su hijo, obteniéndola de inmediato. Una vez llegado al Monte Calvario, el mismo lugar donde años antes fue crucificado nuestro Señor, Santiago fue atado a unas piedras. Le vendaron los ojos y le decapitaron.

El cuerpo de Santiago estuvo un tiempo en las cercanías de Jerusalén. Cuando se desencadenó una nueva persecución, lo llevaron a Galicia (España) algunos discípulos.

En siglos posteriores y hasta el momento actual, numerosos fieles, principalmente de Europa, recorren parcialmente el “Camino de Santiago” que les conduce a la tumba del Santo, con el fin de pedir perdón por sus pecados.

(fuentes: www.infovaticana.com; www.santopedia.com)

viernes, 24 de julio de 2015

El último adiós a don Casimiro Beksta, una vida dedicada a la cultura indígena

(ANS – Manaus) – Ha fallecido la noche del 21 de julio pasado, en el hospital UNIMED de Manaus, el salesiano don Casimiro Beksta, de 91 años. Nacido en Lituania el 22 de mayo de 1924, había llegado al Brasil en los años ’50 y enviado a São Gabriel de la Cachoeira, al extremo norte del Estado del Amazonas. “Era el último de los grandes misioneros de Manaus entre los indígenas”, nos ha comentado don Natale Vitali, Consejero para la Región salesiana de América Cono Sur”.

Don Beksta ha transcurrido su vida entre varias tribus indígenas que vivían en la región y ha emprendido un itinerario de documentalista, escritor, lingüista, intelectual y defensor de los movimientos indígenas. Su manera de ser lo ha llevado a coordinar la pastoral para los indígenas de la Conferencia Nacional de los Obispos del Brasil (CNBB) y lo ha transformado en una de las figuras más importantes durante la creación del Consejo Indigenista Misionero (CIMI), celebrado en los años ’70.

Había salido de Lituania, que en aquella época formaba parte de la Unión Soviética, a los 18 años y había entrado en Alemania. Al quedar huérfano, siendo él de espíritu profundamente religioso, entró en el seminario y quería ir a la India. Gracias a la invitación de un obispo, llegó al Brasil, a Río de Janeiro, en 1950 y en diciembre de 1051 fue transferido al Amazonas.

Estudió Teología en San Paolo, en el Instituto Pío XI, se ordenó sacerdote y acabó por ser misionero en el alto Río Negro, donde atravesó la selva amazónica en búsqueda de poblados y comunidades aisladas, estableciendo su residencia prácticamente en toda la zona del alto Río Negro y afluentes, como Yauaretê, Tiquié y São Gabriel da Cachoeira.

Fue profesor de Ciencias Sociales en el Centro de Estudios sobre el Comportamiento Humano (Cenesch) de Manaus durante 36 años y sus obras han conocido un amplio eco internacional. Antropólogo cultural, don Bekstaha sido un punto de referencia de la etnografía amazónica, además de ser una biblioteca viviente para escritores, antropólogos, dramaturgos y profesores. Era un estudioso y consultor de mitología y cosmología indígena y hablaba con fluidez varias lenguas indígenas. Uno de sus deseos era la reedición del Diccionario de Lengua general Nheengatu, elaborado por don Ermano Stradelli (1852-1926), un clásico de la etnografía amazónica.

Sus colecciones – notas, repuntes, apuntes, instrumentos que él llevaba consigo…- son ahora una rica herencia de la Inspectoría Salesiana de Manaus. Una síntesis parcial de su vida, del trabajo de las misiones salesianas en la Amazonia y del proceso de colonización de los pueblos indígenas se encuentra en el documentario “CASIMIRO”, dirigido por Erlan Souza y Fernanda Bizarria.

Publicado el 24/07/2015


Brasil - Misión Salesiana de Mato Grosso: una presencia misionera desde el principio

(ANS – Campo Grande)– "La Congregación Salesiana no es un Instituto misionero, en el sentido canónico del término. Pero Don Bosco nos ha enseñado que la dimensión misionera es constitutiva de nuestro carisma. En el caso de la Inspectoría de Brasil-Campo Grande, se trata de una cuestión fundamental. Es una Inspectoría misionera desde sus orígenes y se puede decir que Don Bosco, en términos misioneros, se hizo presente en tres formas diferentes".
Por, P. Eloir Inácio de Oliveira, SDB

La primera forma se dio a través de sus sueños. Don Bosco en un sueño vio el territorio brasileño, en particular el Mato Grosso, donde vio la exuberante naturaleza, los beneficiarios indígenas de la misión y los nuevos salesianos, que él no conocía. Basándose en sus sueños, nos dejó por escrito los dos secretos para el éxito de la obra: agua y sangre, sudor y martirio, como de hecho ha sucedido a través del trabajo misionero incansable y el martirio de los sacerdotes Thannuber, Fuchs, Sacilotti y Rodolfo (...).

La segunda forma fue dada por la llegada de los primeros salesianos en América, primero en la Patagonia y luego a Brasil. (...) Se hizo conocido y amado por innumerables generaciones, asombrados por su vida y su proyecto educativo cristiano. Bororo y Xavante encontraron en las misiones salesianas una presencia amiga, el fortalecimiento de su espiritualidad, la seguridad y los bienes materiales, sobre todo la propiedad legalizada de la tierra.

La tercera forma fue en 2010, cuando Don Bosco llegó a la región a través del paso de su reliquia. Cruzó de nuevo nuestra tierra y vio sus sueños realizados. Salesianos, Bororo y Xavantes le han acogido con fiestas, celebraciones y afecto y él ha podido ver el resultado de los esfuerzos de generaciones de salesianos que han trabajado por la evangelización inculturada.

Hoy Don Bosco está vivo en las comunidades indígenas y se puede ver la continuación del carisma salesiano entre los Bororo y Xavante, en especial en el protagonismo y el liderazgo suscitado, como el de muchos agentes de pastoral y vocacionales, entre los jóvenes y los ancianos y la vocación de don Aquilino, sacerdote Xavante.

Vemos entonces que la Misión Salesiana de Mato Grosso tiene una gran historia de la presencia constante y concreta entre los destinatarios indígenas. (...) Y en un momento histórico en el que los pueblos indígenas están creciendo demográficamente y se organizan para luchar por sus sagrados derechos, vemos la necesidad de actuar en armonía con ellos. (...) También vemos la importancia de la formación cristiana inculturada y la necesidad de una formación para el ejercicio de la ciudadanía (...).

Con su rica tradición cultural Bororo y Xavante ven florecer la vida en muchos pueblos. Los nuevos tiempos de múltiples informaciones, de muchas posibilidades, de innumerables bellezas, de mucha adulación llevan, por desgracia, incluso peligros, contradicciones y riesgos. Queremos que ellos construyan su historia de frente a estos desafíos. Y queremos seguir siendo una presencia a su lado, de apoyo y lucha por una sociedad de la diversidad, como Dios siempre ha querido.

(Traducción, Andrés Felipe Loaiza, SDB)

SYM DON BOSCO 2015: Jóvenes de todo el mundo para compartir la espiritualidad juvenil salesiana

(ANS – Roma) – Se va perfilando siempre con mayor precisión la presencia de los jóvenes del Movimiento Juvenil Salesiano en la gran cita del confronto mundial, el SYM DON BOSCO 2015. En Turín se espera del 10 al 16 de agosto la llegada de unos 4.500 jóvenes.

Los jóvenes llegarán de más de 50 países. Europa será la más representada dada su proximidad geográfica; pero el valor y la importancia del confronto mundial, unidos al deseo de festejar el 200º cumpleaños de Don Bosco justo allí donde empezó todo, es lo que ha motivado a participar a numerosos grupos de jóvenes de todas las latitudes: Habrá jóvenes de África del Sur y de Hong Kong, de la India y de Méjico…y también de países que están pasando por situaciones muy difíciles, como Ucrania.

De Corea del Sur llegarán 32 jóvenes. Se trata de jóvenes escogidos después de conversaciones individuales a lo largo del año a los que se les ha ofrecido asistir a dos encuentros de formación apropiada en junio pasado – cuentan los Salesianos de la Inspectoría coreana. – Les hemos dicho que no es cuestión de realizar un viaje internacional para encontrarse con otros jóvenes, sino de una peregrinación al encuentro con Dios. Justo antes de partir, a primeros de agosto, tendremos un retiro para prepararnos espiritualmente. Todos esperamos que esta experiencia signifique un cambio de rumbo en su vida cristiana.”.

De Uruguay vendrán 80. Se han estado preparando minuciosamente, antes de las fiestas de Don Bosco y de María Auxiliadora a través de encuentros, en el curso “Conociendo a Don Bosco”, intercambiando pensamientos y reflexiones digitalmente, pero también llevando a cabo experiencias en que se han sentido protagonistas, como la puesta en escena del espectáculo “Juanito” sobre la infancia y la historia vocacional de Don Bosco. Además del entusiasmo despertado, entre los jóvenes prevalece el sentido de gratitud a Dios por poder participar en el encuentro y re presentar así a sus comunidades respectivas”, nos dicen desde Uruguay. “Confían en disfrutar de un buen empujón en su espiritualidad, a la que puedan juntar su búsqueda de sentido de la vida de Jesús con la Espiritualidad Juvenil Salesiana. Y Dios quiera que aprovechen para enriquecerse con el contacto con otros jóvenes y con otras formas de enfocar su vocación”.

“Espera, nerviosismo, emoción, alegría…, sentido de gratitud a Don Bosco, una buena carga de entusiasmo, es la actitud de los 200 jóvenes que participarán de la Inspectoría Salesiana de Italia Meridional. Para prepararse al encuentro, todas las actividades de verano de los oratorios presentes han hecho servir narraciones referentes a Don Bosco, a su vida, a su espiritualidad y a su carisma. Además, “durante el taller sobre las comunicaciones sociales en enero, han compuesto un himno a propósito del encuentro de los jóvenes del MJS “Nosotros somos Don Bosco” y los diferentes ambientes lo han utilizado como himno de la actividad”, dicen los responsables salesianos.

Publicado el 24/07/2015


"Dar esperanza, confianza y alegría a tantos jóvenes que aún nos esperan"

(ANS – Roma)– A pocos días del inicio del SYM DON BOSCO 2015, el encuentro mundial de los jóvenes del Movimiento Juvenil Salesiano (MJS), el P. Fabio Attard, Consejero General para la Pastoral Juvenil, explica el sentido, oportunidad y perspectivas de este importante evento del Bicentenario.

¿Cuáles serán, en términos generales, la estructura y la novedad del encuentro?
El encuentro del SYM DON BOSCO 2015 será un momento donde los jóvenes del MJS de todo el mundo podrán fortalecerse en su identidad espiritual y carismática. Las grandes líneas de las jornadas consistirán en momentos de oración, escucha, celebración y compartir. En ese ambiente la diversidad cultural encuentra sus fundamentos espirituales y carismáticos. Los jóvenes encuentran la misma fuente de su elección. Especialmente se refuerzan en este compromiso apostólico en favor de muchos jóvenes que esperan otros jóvenes capaces de dar un testimonio claro y creíble de su fe al estilo de Don Bosco. Más que novedades del encuentro estará la fuerza renovadora de la persona de Cristo como la vive Don Bosco, que 200 años después de su nacimiento sigue estando joven y vivo.

¿Cuáles serán los grandes momentos?
Los grandes momentos serán las sesiones de la mañana de los primeros tres días, durante las cuales se reflexionará sobre lo que significa hoy "Como Don Bosco", qué desafío nos ofrece vivir la vida "Con los jóvenes" y luego aceptar la llamada a darse "Para los Jóvenes". El cuarto día es el día de la reconciliación y del perdón, teniendo al centro la experiencia del sacramento de la Confesión. Las noches de estos cuatro días están marcadas por las visitas a los lugares salesianos, a los lugares de los santos sociales de Turín y a la Sábana Santa. Cada día termina con un momento Mariano, con la meditación y el rezo del Rosario, junto con momentos de fiesta y música.
El 15 de agosto es el día de la peregrinación: todos al Colle Don Bosco. Habrá una caminata desde Castelnuovo Don Bosco a I Becchi que nos prepara para la vigilia del día 16 de agosto - día del 200° año del nacimiento de Don Bosco.
Son momentos que juntos quieren ser una expresión de oración salesiana, de alegría oratoriana y de un renovado compromiso apostólico en el espíritu de Don Bosco.

¿Qué mensaje quiere transmitir a los jóvenes a través de este evento?
El mensaje es simple: hoy como ayer, Don Bosco sigue siendo un ejemplo de una fe recibida con alegría, vivida en espíritu de familia y compartida con generosidad en los patios de la vida. Volveremos de estos días con la convicción de que es bueno ser seguidores de Jesús ayudados por María, una belleza que continuamos sintiendo hoy en Don Bosco.

¿Cómo se puede seguir el evento para los jóvenes y los miembros de la Familia Salesiana que no pueden estar presentes físicamente en Turín?
Esa es una pregunta que nos hicimos desde el principio. Hemos creado una red social que servirá como base para todo lo que se vive. Habrá live streaming en YouTube, uso de Facebook, así como incluso desde ahora el material que está a disposición de los participantes en el sitio www.symdonbosco2015.com.
No sólo atención a aquellos que no pudieron estar presentes, sino sobre todo para que finalizado el evento, toda la experiencia siga estando disponible para todos aquellos que quieran volver a visitarla y compartirla en sus realidades pastorales. En definitiva, pensamos el evento glocalmente, es decir global y localmente.

Como Consejero General para la Pastoral Juvenil Salesiana, ¿nos puede decir alguna palabra sobre el sentido y legado de este Año Bicentenario?
El legado de este Año Bicentenario debe ser un impulso renovado en el corazón de cada uno de nosotros de aquel fuego que habitaba el corazón de nuestro Padre y Maestro Don Bosco. El sentido de que como Congregación y Familia Salesiana hemos tenido desde el principio el deseo de no hacer fuegos artificiales. Al contrario estábamos y seguimos convencidos de que este año es un año de gracia en el que, en primer lugar, estamos llamados a dar gloria a Dios por el don de Don Bosco y del carisma salesiano. En segundo lugar, todos esperamos que este año nos renueve en la pasión por los jóvenes para que podamos dar esperanza, confianza y alegría a tantos jóvenes que aún nos esperan.

(Traducción, Andrés Felipe Loaiza, SDB)

Publicado el 20/07/2015

jueves, 23 de julio de 2015

El misterio de la Eucaristía

Veamos qué ocurre cuando el pan llega al altar y es consagrado por el sacerdote...

Los sacramentos son signos: «producen lo que significan». De aquí la importancia de entender de qué es signo el pan entre los hombres. En cierto sentido, para comprender la Eucaristía, prepara mejor la labor del campesino, del molinero, del ama de casa o del panadero, que la del teólogo, porque aquellos saben del pan infinitamente más que el intelectual que lo ve sólo en el momento en que llega a la mesa y lo come, tal vez hasta distraídamente.

¡De cuántas cosas es signo el pan! De trabajo, de espera, de alimento, de alegría doméstica, de unidad y solidaridad entre quienes lo comen... El pan es el único, entre todos los alimentos, que nunca da náuseas; se come a diario y cada vez agrada su sabor. Va con todos los alimentos. Las personas que sufren hambre no envidian a los ricos su caviar, o el salmón ahumado; envidian sobre todo el pan fresco.

Veamos ahora qué ocurre cuando este pan llega al altar y es consagrado por el sacerdote. La doctrina católica lo expresa con la palabra: transustanciación. Con ella se quiere decir que en el momento de la consagración el pan deja de ser pan y se convierte en el cuerpo de Cristo; la sustancia del pan –esto es, su realidad profunda que se percibe, no con los ojos, sino con la mente— cede el puesto a la sustancia, o mejor a la persona divina que es Cristo vivo y resucitado, si bien las apariencias externas (en lenguaje teológico los «accidentes») siguen siendo las del pan.

Para comprender transustanciación pedimos ayuda a una palabra cercana a ella y que nos es más familiar: la palabra transformación. Transformación significa pasar de una forma a otra, transustanciación pasar de una sustancia a otra. Pongamos un ejemplo. Al ver a una señora salir de la peluquería, con un peinado completamente nuevo, es espontáneo decir: «¡Qué transformación!». Nadie sueña con exclamar: «¡Qué transustanciación!». Claro. Ha cambiado su forma y aspecto externo, pero no su ser profundo ni su personalidad. Si era inteligente antes, lo sigue siendo ahora; si no lo era, lo siento, pero tampoco lo es ahora. Han cambiado las apariencias, no la sustancia.

En la Eucaristía sucede exactamente lo contrario: cambia la sustancia, pero no las apariencias. El pan es transustanciado, pero no transformado; las apariencias (forma, sabor, color, peso) siguen siendo las de antes, mientras que cambia la realidad profunda: se ha convertido en el cuerpo de Cristo. Se ha realizado la promesa de Jesús escuchada al comienzo: «El pan que yo daré es mi carne para la vida del mundo».

La Eucaristía ilumina, ennoblece y consagra toda la realidad del mundo y la actividad humana. En la Eucaristía la propia materia –sol, tierra, agua— es presentada a Dios y alcanza su fin, que es el de proclamar la gloria del Creador. La Eucaristía es el verdadero «cántico de las criaturas».

escrito por P. Raniero Cantalamessa 
(fuente: www.religionenlibertad.com)

miércoles, 22 de julio de 2015

¿Cuál Es el Significado De la Vida?

Generalmente estamos demasiado ocupados corriendo, de tal forma que no tenemos tiempo para pensar realmente en el significado de la vida. Pero alguna veces no podemos menos que preguntarnos, ¿qué sentido tiene todo esto? ¿Por qué estamos aquí?

Vivimos corriendo una maratón—corremos sin descanso en un caminador eléctrico sin fin, trabajando, pagando cuentas, corriendo de acá para allá con el fin de poder cumplir con las obligaciones y responsabilidades sociales, para finalmente quedar exhaustos, y levantarnos al otro día para volver a hacerlo.

Típicamente, nos escurrimos cada día, cada mes, cada año, viviendo como si la vida no tuviera fin. Ocasionalmente, sin embargo, disminuimos un poco el ritmo de nuestra imperativa cruzada en busca del “éxito”—en busca de dinero, amor, fama, poder… lo que sea—y nos hacemos una de las preguntas más profundas de la vida: ¿por qué estoy aquí? ¿Es la vida algo más que “adquirir bienes” o “hacer cosas”? ¿Cuál es el significado de la vida? ¿Existe una razón o propósito para esta existencia?

Seguramente habrá un significado más profundo de la vida, distinto del de “correr como locos”, en un esfuerzo desesperado por conseguir o alcanzar algo antes de que esto se termine. ¡Y sí lo hay! El Dios que nos creo a nosotros lo hizo con un propósito increíble, con una intención que pocas personas comprenden en verdad. Entender su propósito para esta existencia, llenará el vacío de “la carrera de locos” a nuestro alrededor y le dará a su existencia un significado increíblemente rico y digno.

Explore y descubra con nosotros lo que Dios nos revela acerca de porqué Él creó la vida. Aquel que lo hizo a usted desea que usted enfoque su mente y su vida en el más increíble entendimiento posible—¡su propósito, su razón de ser!

(fuente: www.vidaesperanzayverdad.org)

martes, 21 de julio de 2015

12 preguntas sobre el Opus Dei

1. ¿Cómo y por qué fundó el Opus Dei? ¿Por qué?

Las obras que nacen de la voluntad de Dios no tienen otro porqué que el deseo divino de utilizarlas como expresión de su voluntad salvífica universal. Desde el primer momento la Obra era universal, católica. No nacía para dar solución a los problemas concretos de la Europa de los años veinte, sino para decir a hombres y mujeres de todos los países, de cualquier condición, raza, lengua o ambiente —y de cualquier estado: solteros, casados, viudos, sacerdotes—, que podían amar y servir a Dios, sin dejar de vivir en su trabajo ordinario, con su familia, en sus variadas y normales relaciones sociales.

¿Cómo se fundó? Sin ningún medio humano. Sólo tenía yo veintiséis años, gracia de Dios y buen humor. La Obra nació pequeña: no era más que el afán de un joven sacerdote, que se esforzaba en hacer lo que Dios le pedía.


2. ¿Cuál es la misión central y los objetivos que tiene el Opus Dei?

El Opus Dei pretende ayudar a las personas que viven en el mundo —al hombre corriente, al hombre de la calle—, a llevar una vida plenamente cristiana, sin modificar su modo normal de vida, ni su trabajo ordinario, ni sus ilusiones y afanes.

Por eso, en frase que escribí hace ya muchos años, se puede decir que el Opus Dei es viejo como el Evangelio y como el Evangelio nuevo. Es recordar a los cristianos las palabras maravillosas que se leen en el Génesis: que Dios creó al hombre para que trabajara. Nos hemos fijado en el ejemplo de Cristo, que se pasó la casi totalidad de su vida terrena trabajando como un artesano en una aldea. El trabajo no es sólo uno de los más altos de los valores humanos y medio con el que los hombres deben contribuir al progreso de la sociedad: es también camino de santificación.

Si se quiere buscar alguna comparación, la manera más fácil de entender el Opus Dei es pensar en la vida de los primeros cristianos. Ellos vivían a fondo su vocación cristiana; buscaban seriamente la perfección a la que estaban llamados por el hecho, sencillo y sublime del Bautismo. No se distinguían exteriormente de los demás ciudadanos. Los fieles del Opus Dei son personas comunes; desarrollan un trabajo corriente; viven en medio del mundo como lo que son: ciudadanos cristianos que quieren responder cumplidamente a las exigencias de su fe.


3. ¿Alguna vez, al hablar de la realidad del Opus Dei, ha afirmado que es una "desorganización organizada". ¿Podría explicar a nuestros lectores el significado de esta expresión?

Quiero decir que damos una importancia primaria y fundamental a la espontaneidad apostólica de la persona, a su libre y responsable iniciativa, guiada por la acción del Espíritu; y no a las estructuras organizativas, mandatos, tácticas y planes impuestos desde el vértice, en sede de gobierno.

Un mínimo de organización existe, evidentemente, con un gobierno central, que actúa siempre colegialmente y tiene su sede en Roma, y gobiernos regionales. Pero toda la actividad de esos organismos se dirige fundamentalmente a una tarea: proporcionar a todos la asistencia espiritual necesaria para su vida de piedad, y una adecuada formación espiritual, doctrinal-religiosa y humana. Después, ¡patos al agua! Es decir: cristianos a santificar todos los caminos de los hombres, que todos tienen el aroma del paso de Dios.


4. ¿Cómo se ha desarrollado y ha evolucionado el Opus Dei desde su fundación?

Desde el primer momento el objetivo único del Opus Dei ha sido el que le acabo de describir: contribuir a que haya en medio del mundo hombres y mujeres de todas las razas y condiciones sociales que procuren amar y servir a Dios y a los demás hombres en y a través de su trabajo ordinario. Con el comienzo de la Obra en 1928, mi predicación ha sido que la santidad no es cosa para privilegiados, sino que pueden ser divinos todos los caminos de la tierra, todos los estados, todas las profesiones, todas las tareas honestas. Las implicaciones de ese mensaje son muchas y la experiencia de la vida de la Obra me ha ayudado a conocerlas cada vez con más hondura y riqueza de matices. La Obra nació pequeña, y ha ido normalmente creciendo luego de manera gradual y progresiva, como crece un organismo vivo, como todo lo que se desarrolla en la historia.

Pero su objetivo y razón de ser no ha cambiado ni cambiará por mucho que pueda mudar la sociedad, porque el mensaje del Opus Dei es que se puede santificar cualquier trabajo honesto, sean cuales fueran las circunstancias en que se desarrolla.

Hoy forman parte de la Obra personas de todas las profesiones: no sólo médicos, abogados, ingenieros y artistas, sino también albañiles, mineros, campesinos; cualquier profesión: desde directores de cine y pilotos de reactores hasta peluqueras de alta moda. Para las personas del Opus Dei el estar al día, el comprender el mundo moderno, es algo natural e instintivo, porque son ellos —junto con los demás ciudadanos, iguales a ellos— los que hacen nacer ese mundo y le dan su modernidad.

Siendo éste el espíritu de nuestra Obra, comprenderá que ha sido una gran alegría para nosotros ver cómo el Concilio ha declarado solemnemente que la Iglesia no rechaza el mundo en que vive, ni su progreso y desarrollo, sino que lo comprende y ama. Por lo demás es una característica central de la espiritualidad que se esfuerzan por vivir —desde hace casi cuarenta años— la gente de la Obra, el saberse al mismo tiempo parte de la Iglesia y del Estado, asumiendo cada uno plenamente, por lo tanto, con toda libertad su individual responsabilidad de cristiano y de ciudadano.


5. ¿ Cómo ve el futuro del Opus Dei?

El Opus Dei es todavía muy joven. Treinta y nueve años para una institución es apenas un comienzo. Nuestra tarea es colaborar con todos los demás cristianos en la gran misión de ser testimonio del Evangelio de Cristo; es recordar que esa buena nueva puede vivificar cualquier situación humana. La labor que nos espera es ingente. Es un mar sin orillas, porque mientras haya hombres en la tierra, por mucho que cambien las formas técnicas de la producción, tendrán un trabajo que pueden ofrecer a Dios, que pueden santificar. Con la gracia de Dios, la Obra quiere enseñarles a hacer de ese trabajo un servicio a todos los hombres de cualquier condición, raza, religión. Al servir así a los hombres, servirán a Dios.


6. ¿No tiene el Opus Dei una orientación económica o política?

Cada uno de sus miembros tiene plena libertad para pensar y obrar como le parezca mejor en este terreno. En todo lo temporal los files de la Obra son libérrimos: caben en el Opus Dei personas de todas las tendencias políticas, culturales, sociales y económicas que la conciencia cristiana puede admitir.

Yo no hablo nunca de política. Mi misión como sacerdote es exclusivamente espiritual. Por lo demás, aunque expresara alguna vez una opinión en lo temporal, las personas de la Obra no tendrían ninguna obligación de seguirla.


7. ¿Puede pensarse que el Opus Dei tenga relacion con las actividades o cargos que algunos de sus miembros tienen en empresas o grupos de cierta importancia?

En modo alguno. El Opus Dei no interviene para nada en política; es absolutamente ajeno a cualquier tendencia, grupo o régimen político, económico, cultural o ideológico. Sus fines —repito— son exclusivamente espirituales y apostólicos. De sus fieles exige sólo que vivan en cristiano, que se esfuercen por ajustar sus vidas al ideal del Evangelio. No se inmiscuye, pues, de ningún modo en las cuestiones temporales.Si alguno no entiende esto se deberá quizá a que no entiende la libertad personal o a que no acierta a distinguir entre los fines exclusivamente espirituales para los que se asocian los miembros de la Obra y el amplísimo campo de las actividades humanas —la economía, la política, la cultura, el arte, la filosofía, etc.— en las que las personas del Opus Dei gozan de plena libertad y trabajan bajo su propia responsabilidad.Desde el mismo momento en que se acercan a la Obra, todos conocen bien la realidad de su libertad individual, de modo que si en algún caso alguno de ellos intentara presionar a los otros imponiendo sus propias opiniones en materia política o servirse de ellos para intereses humanos, los demás se rebelarían y lo expulsarían inmediatamente.El respeto de la libertad de sus miembros es condición esencial de la vida misma del Opus Dei. Sin él, no vendría nadie a la Obra. Es más. Si se diera alguna vez —no ha sucedido, no sucede y, con la ayuda de Dios, no sucederá jamás— una intromisión del Opus Dei en la política, o en algún otro campo de las actividades humanas, el primer enemigo de la Obra sería yo.


8. ¿Cómo responde a quienes hablan de secretos en el Opus Dei? Algunos piensan que está organizado como una sociedad secreta

Desde 1928 mi predicación ha sido que la santidad no es cosa para privilegiados, que pueden ser divinos todos los caminos de la tierra, porque el quicio de la espiritualidad específica del Opus Dei es la santificación del trabajo ordinario. Hay que rechazar el prejuicio de que los fieles corrientes no pueden hacer más que limitarse a ayudar al clero, en apostolados eclesiásticos. Y advertir que, para lograr este fin sobrenatural, los hombres necesitan ser y sentirse personalmente libres, con la libertad que Jesucristo nos ganó. Para predicar y enseñar a practicar esta doctrina, no he necesitado nunca de ningún secreto. Las personas de la Obra abominan del secreto, porque son fieles corrientes, iguales a los demás: al adscribirse al Opus Dei no cambian de estado. Les repugnaría llevar un cartel en la espalda que diga: "que conste que estoy dedicado al servicio de Dios". Esto no sería laical, ni secular. Pero quienes tratan y conocen a los miembros del Opus Dei saben que forman parte de la Obra, aunque no lo pregonen, porque tampoco lo ocultan.

Informarse sobre el Opus Dei es bien sencillo. En todos los países trabaja a la luz del día, con el reconocimiento jurídico de las autoridades civiles y eclesiásticas. Son perfectamente conocidos los nombres de sus directores y de sus obras apostólicas. Cualquiera que desee información sobre nuestra Obra, puede obtenerla sin dificultad, poniéndose en contacto con sus directores o acudiendo a alguna de nuestras obras corporativas. Usted mismo puede ser testigo de que nunca ninguno de los dirigentes del Opus Dei, o los que atienden a los periodistas, han dejado de facilitarles su tarea informativa, contestando a sus preguntas o dando la documentación adecuada.

Ni yo, ni ninguno de los miembros del Opus Dei, pretendemos que todo el mundo nos comprenda o que comparta nuestros ideales espirituales. Soy muy amigo de la libertad y de que cada uno siga su camino. Pero es evidente que tenemos el derecho elemental de ser respetados.


9. ¿Por qué criterios mide usted el éxito o no del Opus Dei?

Cuando una empresa es sobrenatural, importan poco el éxito o el fracaso, tal como suelen entenderse de ordinario. Ya decía San Pablo a los cristianos de Corinto, que en la vida espiritual lo que interesa no es el juicio de los demás, ni nuestro propio juicio, sino el de Dios.

Ciertamente la Obra está hoy universalmente extendida: pertenecen a ella hombres y mujeres de cerca de setenta nacionalidades. Al pensar en ese hecho, yo mismo me sorprendo. No le encuentro explicación humana alguna, sino la voluntad de Dios, pues el Espíritu sopla donde quiere, y se sirve de quien quiere para realizar la santificación de los hombres. Todo eso es para mí ocasión de acción de gracias, de humildad, y de petición a Dios para saber siempre servirle.

Me pregunta también cuál es el criterio con que mido y juzgo las cosas. La respuesta es muy sencilla: santidad, frutos de santidad.

El apostolado más importante del Opus Dei, es el que cada socio realiza con el testimonio de su vida y con su palabra, en el trato diario con sus amigos y compañeros de profesión. ¿Quién puede medir la eficacia sobrenatural de este apostolado callado y humilde? No se puede valorar la ayuda que supone el ejemplo de un amigo leal y sincero, o la influencia de una buena madre en el seno de la familia.

Quizá su pregunta se refiere a los apostolados corporativos que realiza el Opus Dei, suponiendo que en este caso se pueden medir los resultados desde un punto de vista humano, técnico: si una escuela de capacitación obrera consigue promover socialmente a los hombres que la frecuentan; si una universidad da a sus estudiantes una formación profesional y cultural adecuadas. Admitiendo que su pregunta tiene ese sentido, le diré que el resultado se puede explicar en parte porque se trata de labores realizadas por personas que ejercitan ese trabajo como una específica tarea profesional, para la que se preparan como todo el que desea hacer una labor seria. Esto quiere decir, entre otras cosas, que esas obras no se plantean con esquemas preconcebidos, sino que se estudian en cada caso las necesidades peculiares de la sociedad en la que se van a realizar, para adaptarlas a las exigencias reales.

Pero le repito que al Opus Dei no le interesa primordialmente la eficacia humana. El éxito o el fracaso real de esas labores depende de que, estando humanamente bien hechas, sirvan o no para que tanto los que realizan esas actividades como los que se benefician de ellas, amen a Dios, se sientan hermanos de todos los demás hombres y manifiesten esos sentimientos en un servicio desinteresado a la humanidad.


10. ¿El ambiente de España en los años 40-70 contribuyó al crecimiento del Opus Dei?

En pocos sitios hemos encontrado menos facilidades que en España. Es el país —siento decirlo, porque amo profundamente a mi Patria— donde más trabajo y sufrimiento ha costado hacer que arraigara la Obra. Cuando apenas había nacido, encontró ya la oposición de los enemigos de la libertad individual y de personas tan aferradas a las ideas tradicionales, que no podían entender la vida de los miembros del Opus Dei: ciudadanos corrientes, que se esfuerzan por vivir plenamente su vocación cristiana sin dejar el mundo.

Tampoco las obras corporativas de apostolado han encontrado especiales facilidades en España. Gobiernos de países donde la mayoría de los ciudadanos no son católicos, han ayudado con mucha más generosidad que el Estado español, a las actividades docentes y benéficas promovidas por miembros de la Obra. La ayuda que esos gobiernos concedan o puedan conceder a las obras corporativas del Opus Dei, como hace de modo habitual con otras obras semejantes, no suponen un privilegio, sino sencillamente el reconocimiento de la función social que realizan, ahorrando dinero al erario público.

En su expansión internacional, el espíritu del Opus Dei ha encontrado inmediato eco y honda acogida en todos los países. Si ha tropezado con dificultades ha sido por falsedades que venían precisamente de España e inventadas por españoles, por algunos sectores muy concretos de la sociedad española. En primer lugar la organización internacional de que le hablaba; pero eso parece seguro que es cosa pasada, y yo no guardo rencor a nadie. Luego están algunas personas que no entienden el pluralismo, que adoptan actitud de grupo, cuando no caen en una mentalidad estrecha o totalitaria, y que se sirven del nombre de católico para hacer política. Algunos de ellos, no me explico por qué —quizá por falsas razones humanas—, parecen encontrar un gusto especial en atacar al Opus Dei, y como cuentan con grandes medios económicos —el dinero de los contribuyentes españoles— sus ataques pueden ser recogidos por cierta prensa.

Me doy cuenta perfectamente de que usted está esperando nombres concretos de personas e instituciones. No se los daré, y espero que comprenda la razón. Ni mi misión ni la de la Obra son políticas: mi oficio es rezar. Y no quiero decir nada que pueda siquiera interpretarse como una intervención en política. Más aún, me duele mucho hablar de estas cosas. He callado durante casi cuarenta años, y si ahora digo algo es porque tengo la obligación de denunciar como absolutamente falsas las interpretaciones torcidas que algunos intentan dar de una labor que es exclusivamente espiritual. Por eso, si bien hasta ahora he callado, en lo sucesivo seguiré hablando, y, si fuera necesario, cada vez con más claridad.

Pero volviendo al tema central de su pregunta, si muchas personas de todas las clases sociales, también en España, han procurado seguir a Cristo con la ayuda de la Obra y según su espíritu, la explicación no se puede buscar en el ambiente o en otros motivos extrínsecos. Prueba de ello es que quienes afirman lo contrario con tanta ligereza, ven disminuir sus propios grupos; y las causas exteriores son las mismas para todos. Quizá sea también, humanamente hablando, porque ellos hacen grupo, y nosotros no quitamos la libertad personal a nadie.

Si el Opus Dei está bien desarrollado en España —como también en algunas otras naciones— puede ser una concausa el hecho de que nuestra labor espiritual se inició allí hace cuarenta años, y —como le expliqué antes— la guerra civil española y después la guerra mundial hicieron necesario aplazar el comienzo en otros países. Quiero hacer constar sin embargo que, desde hace años, los españoles son una minoría en la Obra.

No piense, repito, que no amo a mi país, o que no me alegra profundamente la labor que la Obra allí realiza, pero es triste que haya quien propague equívocos sobre el Opus Dei y España.


11. ¿Por qué si en Opus Dei cada individuo tiene la misma libertad que cualquier cristiano para tener y manifestar sus personales opiniones, algunos piensan que el Opus Dei es una organización monolítica en asuntos temporales?

No me parece que esa opinión esté realmente muy extendida. Bastantes de los órganos más cualificados de la prensa internacional han reconocido el pluralismo de la gente de la Obra.

Ha habido, ciertamente, algunas personas que han sostenido esa opinión errónea a la que usted se refiere. Es posible que algunos, por motivos de diverso tipo, hayan difundido esa idea, aun sabiendo que no corresponde a la realidad. Pienso que, en muchos otros casos, puede deberse a falta de conocimiento, ocasionada quizá por las deficiencias de información: no estando bien informados, no es de extrañar que personas que no tienen interés suficiente para entrar en contacto personal con el Opus Dei e informarse bien, atribuyan a la Obra como tal las opiniones de unos pocos.

Lo cierto es que nadie que esté medianamente informado sobre los asuntos españoles puede desconocer la realidad del pluralismo existente entre las personas de la Obra. Usted mismo seguramente podría citar muchos ejemplos.

Otro factor puede ser el prejuicio subconsciente de personas que tienen mentalidad de partido único, en lo político o en lo espiritual. Los que tienen esta mentalidad y pretenden que todos opinen lo mismo que ellos, encuentran difícil creer que otros sean capaces de respetar la libertad de los demás. Atribuyen así a la Obra el carácter monolítico que tienen sus propios grupos.


12. ¿Cómo se inserta el Opus Dei en el Ecumenismo?

me pregunta usted también. Ya le conté el año pasado a un periodista francés —y sé que la anécdota ha encontrado eco, incluso en publicaciones de hermanos nuestros separados— lo que una vez comenté al Santo Padre Juan XXIII, movido por el encanto afable y paterno de su trato: "Padre Santo, en nuestra Obra siempre han encontrado todos los hombres, católicos o no, un lugar amable: no he aprendido el ecumenismo de Vuestra Santidad". El se rió emocionado, porque sabía que, ya desde 1950, la Santa Sede había autorizado al Opus Dei a recibir como asociados Cooperadores a los no católicos y aun a los no cristianos.

Son muchos, efectivamente —y no faltan entre ellos pastores y aun obispos de sus respectivas confesiones—, los hermanos separados que se sienten atraídos por el espíritu del Opus Dei y colaboran en nuestros apostolados. Y son cada vez más frecuentes —a medida que los contactos se intensifican— las manifestaciones de simpatía y de cordial entendimiento a que da lugar el hecho de que los fieles del Opus Dei centren su espiritualidad en el sencillo propósito de vivir responsablemente los compromisos y exigencias bautismales del cristiano.

El deseo de buscar la perfección cristiana y de hacer apostolado, procurando la santificación del propio trabajo profesional; el vivir inmersos en las realidades seculares, respetando su propia autonomía, pero tratándolas con espíritu y amor de almas contemplativas; la primacía que en la organización de nuestras labores concedemos a la persona, a la acción del Espíritu en las almas, al respeto de la dignidad y de la libertad que provienen de la filiación divina del cristiano; el defender, contra la concepción monolítica e institucionalista del apostolado de los laicos, la legítima capacidad de iniciativa dentro del necesario respeto al bien común: esos y otros aspectos más de nuestro modo de ser y trabajar son puntos de fácil encuentro, donde los hermanos separados descubren —hecha vida, probada por los años— una buena parte de los presupuestos doctrinales en los que ellos y nosotros, los católicos, hemos puesto tantas fundadas esperanzas ecuménicas.

(fuente: www.sanjosemaria.info)
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